Rues de Gérardmer

377 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de la Soyotte

  patrimoine

• Allée des Dames Vertes

  patrimoine

• Allée des Épicéas

  patrimoine

• Allée des Roseaux

  patrimoine

• Allée du Moulin des Cailloux

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Allée du Toit Vosgien

  patrimoine

• Allée Mélusine

  patrimoine

• Ancien Chemin du Col du Phény

  patrimoine

• Avenue de la Forêt

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Avenue de la Ville de Vichy

  patrimoine

• Avenue du 19 Novembre

  patrimoine

• Avenue du Maréchal de Lattre de Tassigny

  patrimoine

• Avenue Morand

  patrimoine

• Boulevard Adolphe Garnier

  patrimoine

• Boulevard d'Alsace

  patrimoine

• Boulevard de Colmar

  patrimoine

• Boulevard de Granges

  patrimoine

• Boulevard de la Jamagne

  patrimoine

• Boulevard de Saint-Dié

  patrimoine

• Boulevard des Xettes

  patrimoine

• Boulevard Kelsch

  patrimoine

• Chemin Basset

  patrimoine

• Chemin Claude Jean

  patrimoine

• Chemin de Bellevue

  patrimoine

• Chemin de Chenezeau

  nature

• Chemin de Chenezelle

  nature

• Chemin de Derrière le Haut

  patrimoine

• Chemin de Derrière Le Haut

  patrimoine

• Chemin de Frémont

  patrimoine

• Chemin de Housseramont

  patrimoine

• Chemin de la Basse Cheniquet

  patrimoine

• Chemin de la Basse des Rupts

  patrimoine

• Chemin de la Basse Poussière

  patrimoine

• Chemin de la Bourrasque

  patrimoine

• Chemin de la Brodeuse

  patrimoine

• Chemin de la Casevaille

  patrimoine

• Chemin de la Cercenée

  patrimoine

• Chemin de la Charbonnière

  patrimoine

• Chemin de la Charme

  patrimoine

• Chemin de la Chaume Francis

  patrimoine

• Chemin de la Cleurie

  patrimoine

• Chemin de la Creuse

  patrimoine

• Chemin de la Croix des Oiseaux

  patrimoine

• Chemin de la Droite des Rupts

  patrimoine

• Chemin de la Droite du Grand Étang

  nature

• Chemin de la Droite du Lac

  patrimoine

• Chemin de la Feignotte

  patrimoine

• Chemin de la Ferme

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine Gourrier

  patrimoine

• Chemin de la Fouillante

  patrimoine

• Chemin de la Goutte des Sats

  patrimoine

• Chemin de la Goutte du Chat

  patrimoine

• Chemin de la Grande Feigne

  patrimoine

• Chemin de la Grande Montagne

  patrimoine

• Chemin de la Grange Groffe

  patrimoine

• Chemin de la Grange Passée

  patrimoine

• Chemin de la Haie Griselle

  patrimoine

• Chemin de la Hopelle

  patrimoine

• Chemin de la Hulotte

  patrimoine

• Chemin de l'Alise

  patrimoine

• Chemin de la Mauselaine

  patrimoine

• Chemin de la Méxel

  patrimoine

• Chemin de la Montagne

  patrimoine

• Chemin de l'Ancienne Scierie

  patrimoine

• Chemin de la Pépinière

  patrimoine

• Chemin de la Pierre Charlemagne

  patrimoine

• Chemin de la Rayée

  patrimoine

• Chemin de la Roche du Renard

  patrimoine

• Chemin de la Scierie

  patrimoine

• Chemin de la Station

  patrimoine

• Chemin de la Tête du Costet

  patrimoine

• Chemin de la Tourbière du Grand Étang

  nature

• Chemin de la Trinité

  patrimoine

• Chemin de Launard

  patrimoine

• Chemin de l'École

  patrimoine

• Chemin de l'École des Xettes

  patrimoine

• Chemin de l'Urson

  patrimoine

• Chemin de Miselle

  patrimoine

• Chemin de Nayemont

  patrimoine

• Chemin d'Entre les Deux Feignes

  patrimoine

• Chemin de Préchamp

  patrimoine

• Chemin de Romania

  patrimoine

• Chemin des Abeilles

  nature

  Aucun autre insecte n'a autant fasciné les hommes. Depuis au moins 4 500 ans — le plus ancien témoignage connu d'une ruche domestiquée, un bas-relief du temple solaire de Niouserrê, près du Caire, date de 2400 avant notre ère — l'humanité récolte le miel de l'abeille et lui prête des pouvoirs presque sacrés. Un vieux mythe égyptien, conservé sur un papyrus rituel, raconte que le dieu solaire Rê pleura, que ses larmes tombèrent sur le sol, et que chacune d'elles devint une abeille aussitôt mise au travail parmi les fleurs. L'hiéroglyphe de l'abeille (bit) désignait la royauté de Basse-Égypte, et le nom des pharaons était précédé de la formule « Celui qui appartient au jonc et à l'abeille ». Napoléon reprendra cette symbolique impériale des siècles plus tard, en cousant des abeilles d'or sur son manteau du sacre. Sous le vernis mythologique, une petite merveille de biologie. L'abeille appartient à l'ordre des hyménoptères — celui des insectes à quatre ailes membraneuses, qui compte aussi les guêpes et les fourmis. L'abeille européenne, Apis mellifera, doit son nom au latin mel, le miel : elle est dite mellifère, littéralement « qui porte le miel ». Elle forme des colonies pouvant compter jusqu'à 80 000 individus organisées autour d'une reine unique. Ses ouvrières, longues de douze millimètres à peine, arborent sur l'abdomen la fameuse zébrure brun-doré et noir qui la fait parfois confondre avec la guêpe — mais son corps est couvert d'une pilosité dense là où celui de la guêpe reste lisse et brillant, seul critère vraiment fiable pour les distinguer. Ses pattes postérieures portent des corbeilles à pollen, et elle bâtit des alvéoles à l'angle mathématiquement parfait — l'hexagone, forme la plus économe en cire pour la surface qu'elle occupe. Le monde compte environ 20 000 espèces d'abeilles, dont un millier en France — la plupart sauvages, solitaires, et sans miel à offrir. C'est l'espèce Apis mellifera est, à l'échelle mondiale, le pollinisateur agricole le plus précieux : environ trois quarts des cultures vivrières — pommiers, amandiers, cerisiers, colza, tournesol — dépendent en partie du travail des pollinisateurs. Depuis plusieurs décennies pourtant, un phénomène d'effondrement des colonies inquiète chercheurs et apiculteurs : pesticides, acarien Varroa destructor arrivé en Europe dans les années 1980, monocultures, frelon asiatique, dérèglement climatique — les causes s'additionnent plus qu'elles ne se substituent. Il paraît qu'une seule abeille ne produit, dans toute sa vie, qu'un douzième de cuillère à café de miel. Sur le rebord d'une tartine, c'est donc l'œuvre d'une douzaine de vies entières — un été de travail, une part de mythologie égyptienne, et un service écologique planétaire, le tout sans jamais rien réclamer.

• Chemin des Airelles

  patrimoine

• Chemin des Alisiers

  patrimoine

• Chemin de Sapois

  patrimoine

• Chemin des Aulnés

  patrimoine

• Chemin des Bas Rupts

  patrimoine

• Chemin des Bassottes

  patrimoine

• Chemin des Berleux

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• Chemin des Beuquillons

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• Chemin des Bobs

  patrimoine

• Chemin des Brimbelles

  patrimoine

• Chemin des Charmilles

  patrimoine

• Chemin des Châtaigniers

  patrimoine

• Chemin des Chevrottes

  patrimoine

• Chemin des Écoliers

  patrimoine

• Chemin des Écureuils

  patrimoine

• Chemin des Épinettes

  patrimoine

• Chemin des Érables

  patrimoine

• Chemin des Fauvettes

  patrimoine

• Chemin des Feutres

  patrimoine

• Chemin des Fontenottes

  patrimoine

• Chemin des Fouchés

  patrimoine

• Chemin des Fourmis

  patrimoine

• Chemin des Genièvres

  patrimoine

• Chemin des Gouttridos

  patrimoine

• Chemin des Grandes Ronces

  patrimoine

• Chemin des Granges-Bas

  patrimoine

• Chemin des Granits

  patrimoine

• Chemin des Grives

  patrimoine

• Chemin des Gros Meix

  patrimoine

• Chemin des Hauts Rupts

  patrimoine

• Chemin des Lièvres

  patrimoine

• Chemin des Manoeuvres

  patrimoine

• Chemin des Ménestrels

  patrimoine

• Chemin des Musiciens

  patrimoine

• Chemin des Myrtilles

  patrimoine

• Chemin des Neufs Lieux

  patrimoine

• Chemin des Oiseaux

  patrimoine

• Chemin des Oubliés

  patrimoine

• Chemin des Poncées

  patrimoine

• Chemin des Près Grangette

  patrimoine

• Chemin des Privilèges

  patrimoine

• Chemin des Quatre Feignes

  patrimoine

• Chemin des Reins derrière le Lac

  patrimoine

• Chemin des Rochottes

  patrimoine

• Chemin des Rouges-Gorges

  nature

  Cette petite boule de plumes brunes au poitrail orange vif qui vous observe, tête penchée, pendant que vous bêchez le potager, c'est lui : Erithacus rubecula, le rouge-gorge familier. S'il vous suit à la trace, ce n'est pas par affection mais par opportunisme — à l'origine, il escortait les sangliers qui fouissaient le sol et faisaient remonter vers et insectes. Rareté chez les oiseaux, il chante presque toute l'année, y compris en plein hiver ; sa voix flûtée et un peu triste résonne dans les matins gris de novembre alors que tous les autres se sont tus. Sous ses airs mignons, c'est une petite terreur : territorial jusqu'à l'obsession, il chasse sans pitié tout intrus, y compris ses propres congénères, et il n'est pas rare qu'un rouge-gorge meure tué par un autre rouge-gorge. Le folklore chrétien raconte qu'il aurait pris cette teinte en tentant de retirer une épine de la couronne du Christ, tachant sa poitrine à jamais. Dans le monde anglo-saxon, il est indissociable de Noël — vous le verrez sur toutes les cartes de vœux britanniques. Sa vie est brève, deux ans en moyenne. Mais pendant ces quelques saisons, il aura chanté sans relâche, tenu son bout de haie contre vents et marées. Peu d'oiseaux méritent autant qu'on leur laisse une place.

• Chemin des Ruchers

  patrimoine

• Chemin des Sablières

  patrimoine

• Chemin des Sorbiers

  patrimoine

• Chemin des Tournées

  patrimoine

• Chemin du Badon

  patrimoine

• Chemin du Barat

  patrimoine

• Chemin du Bas de la Rayée

  patrimoine

• Chemin du Bas des Gouttridos

  patrimoine

• Chemin du Bas des Roches Paitres

  patrimoine

• Chemin du Bas Pré

  patrimoine

• Chemin du Beillard

  patrimoine

• Chemin du Belvédère

  patrimoine

• Chemin du Bouchot

  patrimoine

• Chemin du Cantonnier

  patrimoine

• Chemin du Cellet

  patrimoine

• Chemin du Cresson

  patrimoine

• Chemin du Crucifix

  patrimoine

• Chemin du Cul de la Hotte

  patrimoine

• Chemin du Dessus du Lycée

  patrimoine

• Chemin du Facteur

  patrimoine

• Chemin du Grand Étang

  nature

• Chemin du Grand Kerné

  patrimoine

• Chemin du Grand Liezey

  patrimoine

• Chemin du Haut de la Haie Griselle

  patrimoine

• Chemin du Haut des Roches Paîtres

  patrimoine

• Chemin du Haut Fer

  patrimoine

• Chemin du Haut Pergé

  patrimoine

• Chemin du Joli Bois

  patrimoine

• Chemin du Laitier

  patrimoine

• Chemin du Larron

  patrimoine

• Chemin du Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin du Petit Paris

  patrimoine

• Chemin du Peut Pré

  patrimoine

• Chemin du Poli

  patrimoine

• Chemin du Pont des Fées

  patrimoine

• Chemin du Pont Mansuy

  patrimoine

• Chemin du Potier

  patrimoine

• Chemin du Pré Chaussotte

  patrimoine

• Chemin du Pré des Clefs

  patrimoine

• Chemin du Rain du Beau

  patrimoine

• Chemin du Rein de la Cagne

  patrimoine

• Chemin du Rein du Beau

  patrimoine

• Chemin du Rond Faing

  patrimoine

• Chemin du Ruisseau

  nature

• Chemin du Sentier des Roches

  patrimoine

• Chemin du Tour du Lac

  patrimoine

• Chemin du Vieil Étang

  nature

• Chemin du Village Vosgien

  patrimoine

• Chemin du Xetté

  patrimoine

• Chemin Holweck

  patrimoine

• Chemin Jean Marie Leduc

  patrimoine

• Chemin Rural

  patrimoine

• Chemin Saint-Hubert

  patrimoine

• Chemin Saint-Nicolas

  patrimoine

• Chemin sous Badon

  patrimoine

• Descente de la Station d'Épuration

  patrimoine

• Domaine des Chênes Rouges

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Esplanade des Droits de l'Homme

  patrimoine

• Faubourg de Bruyères

  patrimoine

• Faubourg de Ramberchamp

  patrimoine

• Giratoire Bruyères

  patrimoine

• Giratoire Jamagne

  patrimoine

• Impasse André Lévy

  patrimoine

• Impasse Carnot

  sciences

  Fils du grand Lazare Carnot (1753-1823) — mathématicien, ministre de la Guerre et « Organisateur de la Victoire » sous la Révolution française —, Sadi Carnot (1796-1832) fut, comme son père, formé à Polytechnique. Il n'a laissé qu'un seul livre, mais quel livre : les Réflexions sur la puissance motrice du feu, publiées à ses frais en 1824, à vingt-huit ans. Cet ouvrage passé quasi inaperçu à sa parution deviendra, quelques décennies plus tard, l'un des textes fondateurs de la science moderne. Carnot y étudie le fonctionnement des machines thermiques, ces systèmes qui convertissent la chaleur en énergie mécanique — celle qui met en mouvement une roue, une turbine, un piston. Il montre qu'une machine idéale décrit un cycle entre deux sources de chaleur, une chaude et une froide, et que son rendement maximum ne dépend que de la différence de température entre ces deux sources, jamais de la nature du fluide utilisé. Ce résultat fulgurant jetait les bases du deuxième principe de la thermodynamique, que formalisera plus tard l'Allemand Rudolph Clausius (1822-1888) en 1850. Du fameux cycle de Carnot sont issues d'innombrables applications de la vie quotidienne : les moteurs des voitures (cycle Diesel pour le gazole, cycle Beau de Rochas pour l'essence), les réfrigérateurs, les climatiseurs, les pompes à chaleur. Chose bouleversante : Carnot mourut du choléra à 36 ans, lors de l'épidémie parisienne de 1832. Selon les usages sanitaires de l'époque, ses carnets scientifiques furent brûlés pour éviter la contagion — des années de recherches disparurent en fumée. Les fragments retrouvés ont montré qu'il avait aussi entrevu, bien avant les autres, la loi de conservation de l'énergie. Avez-vous déjà entendu parler de son neveu et homonyme Sadi Carnot ? On lui attribue généralement les rues Sadi Carnot.

• Impasse de Forgotte

  patrimoine

• Impasse de la Cleurie

  patrimoine

• Impasse de la Goutte Choine

  patrimoine

• Impasse de la Goutte du Chat

  patrimoine

• Impasse de la Haie Griselle

  patrimoine

• Impasse de la Jamagne

  patrimoine

• Impasse de la Rue des Vosges

  patrimoine

• Impasse de la Vologne

  patrimoine

• Impasse de l'E.d.F.

  patrimoine

• Impasse des Chaies Gley

  patrimoine

• Impasse des Charmilles

  patrimoine

• Impasse des Chevreuils

  patrimoine

• Impasse des Digitales

  patrimoine

• Impasse des Feignes de Rouen

  patrimoine

• Impasse des Granitiers

  patrimoine

• Impasse des Grives

  patrimoine

• Impasse des Hautes Feignes

  patrimoine

• Impasse des Jardins

  patrimoine

• Impasse des Liserons

  patrimoine

• Impasse des Maisons Neuves

  patrimoine

• Impasse des Noisettes

  patrimoine

• Impasse des Paveurs

  patrimoine

• Impasse des Roches Paîtres

  patrimoine

• Impasse des Rochires

  patrimoine

• Impasse du Bas Cellet

  patrimoine

• Impasse du Bas Pheny

  patrimoine

• Impasse du Bergon

  patrimoine

• Impasse du Bois des Rochires

  patrimoine

• Impasse du Brigadier

  patrimoine

• Impasse du Chemin de Fer

  patrimoine

• Impasse du Feigne

  patrimoine

• Impasse du Haut du Bergon

  patrimoine

• Impasse du Menuisier

  patrimoine

• Impasse du Rein Brûlé

  patrimoine

• Impasse du Rein des Genièvres

  patrimoine

• Impasse du Rein du Beau

  patrimoine

• Impasse du Rosaire

  patrimoine

• Impasse Linvosges

  patrimoine

• Impasse Notre-Dame

  patrimoine

• Jardin d'Enfants

  patrimoine

• Le Herbau

  patrimoine

• Montée de Forgotte

  patrimoine

• Montée de la Basse de la Mine

  patrimoine

• Montée de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Montée de la Chevrotte

  patrimoine

• Montée de la Rochotte

  patrimoine

• Montée des Carriers

  patrimoine

• Montée des Chênes Rouges

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Montée des Chèvrefeuilles

  patrimoine

• Montée des Doléances

  patrimoine

• Montée des Eclats

  patrimoine

• Montée des Étudiants

  patrimoine

• Montée du Château d'Eau

  patrimoine

• Montée du Dessus de Forgotte

  patrimoine

• Montée du Pré des Clefs

  patrimoine

• Place Albert Ferry

  patrimoine

• Place des Déportés

  patrimoine

• Place du 8 Mai 1945

  patrimoine

• Place du Général Leclerc

  histoire

  Le maréchal Leclerc, de son nom complet Philippe Leclerc de Hauteclocque (1902-1947) est connu pour son rôle majeur dans la Libération pendant la Seconde Guerre mondiale. Sorti de l’école militaire de Saint-Cyr, il rejoint la France libre du général Charles de Gaulle en 1940 après la défaite française. Il mène ensuite des campagnes en Afrique, notamment la prise de Koufra en 1941, où il fait le célèbre serment de libérer Strasbourg. Leclerc commande ensuite la 2e Division Blindée (2e DB), une grande unité équipée de chars et de véhicules blindés. La 2e DB participa au débarquement de Normandie en 1944 et eut un rôle décisif dans la libération de Paris et de Strasbourg. Les succès associèrent le jeune officier aux engins mécanisés de sa division, ce qui explique le nom d'une série de chars de combat français - les chars Leclerc. Ses faits d'armes lui valurent le titre de Maréchal de France, plus haute distinction militaire française qui n’est pas un grade mais une dignité honorifique. Néanmoins, il fut consacré à titre posthume, en 1952, étant mort dans un accident d’avion en 1947 en Algérie.

• Place du Maréchal Leclerc

  histoire

  Le maréchal Leclerc, de son nom complet Philippe Leclerc de Hauteclocque (1902-1947) est connu pour son rôle majeur dans la Libération pendant la Seconde Guerre mondiale. Sorti de l’école militaire de Saint-Cyr, il rejoint la France libre du général Charles de Gaulle en 1940 après la défaite française. Il mène ensuite des campagnes en Afrique, notamment la prise de Koufra en 1941, où il fait le célèbre serment de libérer Strasbourg. Leclerc commande ensuite la 2e Division Blindée (2e DB), une grande unité équipée de chars et de véhicules blindés. La 2e DB participa au débarquement de Normandie en 1944 et eut un rôle décisif dans la libération de Paris et de Strasbourg. Les succès associèrent le jeune officier aux engins mécanisés de sa division, ce qui explique le nom d'une série de chars de combat français - les chars Leclerc. Ses faits d'armes lui valurent le titre de Maréchal de France, plus haute distinction militaire française qui n’est pas un grade mais une dignité honorifique. Néanmoins, il fut consacré à titre posthume, en 1952, étant mort dans un accident d’avion en 1947 en Algérie.

• Place du Tilleul

  nature

• Place du Vieux Gérardmer

  patrimoine

• Pont de Forgotte

  patrimoine

• Pont des Amours

  patrimoine

• Pont des Fées

  patrimoine

• Pont des Singes

  patrimoine

• Promenade de Tidarmène

  patrimoine

• Quai de Warennes

  patrimoine

• Quai du Lac

  patrimoine

• Quai du Locle

  patrimoine

• Revers du Wette

  patrimoine

• Route de Colmar

  patrimoine

• Route de Gérardmer

  patrimoine

• Route de La Bresse

  patrimoine

• Route de Liézey

  patrimoine

• Route d'Épinal

  patrimoine

• Route de Rochesson

  patrimoine

• Route des Evelines

  patrimoine

• Route du Beillard

  patrimoine

• Route du Saut des Cuves

  patrimoine

• Route Forestière de la Crête

  patrimoine

• Route Forestière de la Croix des Oiseaux

  patrimoine

• Route Forestière de la Droite du Beillard

  patrimoine

• Route Forestière de la Poussière

  patrimoine

• Route forestière de Mèrelle

  patrimoine

• Route Forestière de Mèrelle

  patrimoine

• Route Forestière des 17 kilomètres

  patrimoine

• Route Forestière des Carrières

  patrimoine

• Route Forestière des Granges-Bas

  patrimoine

• Route Forestière des Hautes Vannes

  patrimoine

• Route Forestière des Pierres de Taille

  patrimoine

• Route Forestière des Rochires

  patrimoine

• Route Forestière du Berlu

  patrimoine

• Route Forestière du Corsaire

  patrimoine

• Route Forestière du Hautré

  patrimoine

• Route Forestière du Molfaing

  patrimoine

• Route forèstière du Noir Rupt

  patrimoine

• Rue Antoine Gley

  patrimoine

• Rue Bel-Horizon

  patrimoine

• Rue Carnot

  sciences

  Fils du grand Lazare Carnot (1753-1823) — mathématicien, ministre de la Guerre et « Organisateur de la Victoire » sous la Révolution française —, Sadi Carnot (1796-1832) fut, comme son père, formé à Polytechnique. Il n'a laissé qu'un seul livre, mais quel livre : les Réflexions sur la puissance motrice du feu, publiées à ses frais en 1824, à vingt-huit ans. Cet ouvrage passé quasi inaperçu à sa parution deviendra, quelques décennies plus tard, l'un des textes fondateurs de la science moderne. Carnot y étudie le fonctionnement des machines thermiques, ces systèmes qui convertissent la chaleur en énergie mécanique — celle qui met en mouvement une roue, une turbine, un piston. Il montre qu'une machine idéale décrit un cycle entre deux sources de chaleur, une chaude et une froide, et que son rendement maximum ne dépend que de la différence de température entre ces deux sources, jamais de la nature du fluide utilisé. Ce résultat fulgurant jetait les bases du deuxième principe de la thermodynamique, que formalisera plus tard l'Allemand Rudolph Clausius (1822-1888) en 1850. Du fameux cycle de Carnot sont issues d'innombrables applications de la vie quotidienne : les moteurs des voitures (cycle Diesel pour le gazole, cycle Beau de Rochas pour l'essence), les réfrigérateurs, les climatiseurs, les pompes à chaleur. Chose bouleversante : Carnot mourut du choléra à 36 ans, lors de l'épidémie parisienne de 1832. Selon les usages sanitaires de l'époque, ses carnets scientifiques furent brûlés pour éviter la contagion — des années de recherches disparurent en fumée. Les fragments retrouvés ont montré qu'il avait aussi entrevu, bien avant les autres, la loi de conservation de l'énergie. Avez-vous déjà entendu parler de son neveu et homonyme Sadi Carnot ? On lui attribue généralement les rues Sadi Carnot.

• Rue Chanony

  patrimoine

• Rue Charles de Gaulle

  histoire

  Dés son plus jeune âge dans les rues de Lille sa ville natale, Charles de Gaulle (1890-1970) rêve très tôt d'uniforme. Diplômé de l'école Saint-Cyr, blessé et fait prisonnier à Verdun en 1916, il rumine pendant deux ans de captivité ses idées sur la guerre moderne. Dans les années 1930, seul contre l'état-major, il prêche pour une armée mécanisée, mobile, offensive. On ne l'écoute pas. La défaite militaire de mai 1940 lui donnera tragiquement raison. Le 17 juin 1940, alors que le maréchal Philippe Pétain (1856-1951) demande l'armistice en temps qui chef du régime de Vichy, le général de brigade De Gaulle s'envole pour Londres. Le lendemain, à 18 heures, il s'exprime à la radio BBC. Presque personne ne l'entend en direct. Peu importe : « Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » De cette voix nue, sans troupes ni territoire, va naître la France Libre. Il s'en suit une longue quête personnelle et nationale pour fonder la France Libre, reconstituer une armée et libérer la ville de Paris le 19 août 1944. Nommé chef du gouvernement provisoire à la Libération, il descend les Champs-Élysées le 26 août 1944. Puis, en désaccord avec les partis, il claque la porte en 1946 et disparaît de la scène. Douze ans de « traversée du désert » à Colombey-les-Deux-Églises, à écrire ses Mémoires. Il revient en 1958, à la faveur de la crise algérienne, et fonde la Ve République — celle qui nous régit encore aujourd'hui. Suffrage universel direct, autorité présidentielle, indépendance nationale : sa marque est partout. Charles De Gaulle eut trois enfants, dont Anne, née trisomique en 1928. Contre l'usage de l'époque, il la garde auprès de lui, la porte sur ses genoux, chante pour l'endormir. Elle meurt à 20 ans. Sur sa tombe, il murmure à Yvonne : « Maintenant, elle est comme les autres. » Il quitta définitivement le pouvoir en 1969 après un référendum perdu, retournant à ses livres et à ses longues promenades. Il meurt un soir de novembre 1970, foudroyé par une rupture d'anévrisme devant sa table de bridge. Selon ses volontés : pas de Panthéon, pas de funérailles nationales. Une tombe simple, à Colombey, à côté de sa fille Anne.

• Rue de Bretagne

  patrimoine

• Rue de Cheny

  patrimoine

• Rue de Forgotte

  patrimoine

• Rue de la 3e D.I.A. et du 2e R.S.A.R.

  patrimoine

• Rue de la Basse des Rupts

  patrimoine

• Rue de la Chanonyère

  patrimoine

• Rue de la Chapelle Saint-Jacques

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Rue de la Haie Griselle

  patrimoine

• Rue de l'Ancienne Gendarmerie

  patrimoine

• Rue de la Plage

  nature

  Longtemps, la plage ne fut pas ce lieu de plaisir que nous connaissons : on y travaillait, on y guettait les pirates, on y salait le poisson, et se baigner passait pour une folie. Il a fallu attendre la fin du XVIIIᵉ siècle et les médecins anglais, prescrivant les bienfaits des « bains de mer », pour que Deauville, Biarritz ou Trouville deviennent les rendez-vous de la bourgeoisie balnéaire. Puis les congés payés de 1936 pour que la plage devienne enfin un bien commun. Deux fois par jour, la mer la refait — efface les traces, redessine le sable, laisse des trésors sur la laisse de haute mer. On y bâtit des châteaux qui ne dureront pas jusqu'au soir, on y écrit des prénoms qu'une vague viendra effacer. Aujourd'hui, l'érosion et la montée des océans grignotent chaque année ce ruban fragile — l'un des paysages les plus mobiles de la Terre. Raison de plus, peut-être, pour y aller souvent. Il en reste toujours quelque chose : un peu de sable dans les poches, une lumière blanche gardée quelque part au fond de l'œil.

• Rue de la Promenade

  patrimoine

• Rue de la Rayée

  patrimoine

• Rue de la République

  patrimoine

• Rue de la Roche

  patrimoine

• Rue de la Roche Gauthier

  patrimoine

• Rue de la Rochotte

  patrimoine

• Rue de la Vologne

  patrimoine

• Rue de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Église Saint-Étienne

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Lorraine

  patrimoine

• Rue de Provence

  patrimoine

• Rue des Ateliers

  patrimoine

• Rue des Bruyères

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Gouttridos

  patrimoine

• Rue des Grandes Tilles

  patrimoine

• Rue des Hagis

  patrimoine

• Rue des Îles Marie Louise

  patrimoine

• Rue des Jonquilles

  patrimoine

• Rue des Pêcheurs

  patrimoine

• Rue des Rochires

  patrimoine

• Rue des Sirènes

  patrimoine

• Rue des Sources

  patrimoine

• Rue des Trois Maisons

  patrimoine

• Rue des Vosges

  patrimoine

• Rue du 152e R.I.

  patrimoine

• Rue du 29e B.C.P.

  patrimoine

• Rue du Calvaire

  patrimoine

• Rue du Casino

  patrimoine

• Rue du Centre

  patrimoine

• Rue du Dauphiné

  patrimoine

• Rue du Lac

  patrimoine

• Rue du Levant

  patrimoine

• Rue du Lycée

  patrimoine

• Rue du Manège

  patrimoine

• Rue du Marais

  patrimoine

• Rue du Mille Club

  patrimoine

• Rue du Pré Quarré

  patrimoine

• Rue du Renard

  patrimoine

• Rue du Verger

  patrimoine

• Rue du Vieil Étang

  nature

• Rue du Xetté

  patrimoine

• Rue François Mitterrand

  patrimoine

• Rue Gaudier

  patrimoine

• Rue Gérard d'Alsace

  patrimoine

• Rue Haute

  patrimoine

• Rue Jean-Baptiste Saulcy

  patrimoine

• Rue Jean Macé

  patrimoine

• Rue Jules Ferry

  patrimoine

• Rue Kléber

  patrimoine

• Ruelle de Blanche Pierre

  patrimoine

• Ruelle de la Croisette

  patrimoine

• Ruelle des Mousses

  patrimoine

• Ruelle du Square

  patrimoine

• Rue Lucienne

  patrimoine

• Rue Neuve

  patrimoine

• Rue Reiterhart

  patrimoine

• Rue Saint-Gérard

  patrimoine

• Rue Vieille

  patrimoine

• Sentier des Chatouilles

  patrimoine

• Sentier des Perles de Vologne

  patrimoine

• Sentier du Tour du lac

  patrimoine

• Single chaume Francis

  patrimoine

• Single Derrière le Haut

  patrimoine

• Single du costet

  patrimoine

• Single Hautes Vanne

  patrimoine

• Traverse des Diables Rouges

  patrimoine

• Traverse des Grives

  patrimoine

• Traverse du Pheny

  patrimoine

• Traverse du Potier

  patrimoine

• Traverse du Renard

  patrimoine

• Voie Communale du Xetté

  patrimoine