Rues de Gargas

240 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Genkgo

  patrimoine

• Allée des Cytises

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• Allée des Iris

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• Allée du Neflier

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• Allée du Poivrier

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• Avenue de Castagne

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• Avenue de l'Aspic

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• Avenue des Cordiers

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• Avenue des Lavandières

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• Avenue des Lombards

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• Avenue Joseph Anselme

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• Camin dei Maillans

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• Camin de l'Espeire

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• Chemin Ancien de Roussillon

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• Chemin Camin Deï Roules

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• Chemin de Bambou

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• Chemin de Bel-Air

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• Chemin de Beyssan

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• Chemin de Boudet

  patrimoine

• Chemin de Chicoulon

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• Chemin de la Bastide Brûlée

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• Chemin de la Bourdicole

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• Chemin de la Bugado

  patrimoine

• Chemin de la Campagne

  patrimoine

• Chemin de la Carrière

  patrimoine

• Chemin de la Condamine

  patrimoine

• Chemin de la Coquillade

  patrimoine

• Chemin de la Farigoulette

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• Chemin de la Fermette

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• Chemin de la Machotte

  patrimoine

• Chemin de la Plaine

  patrimoine

• Chemin de la Quine

  patrimoine

• Chemin de la Rivière

  nature

• Chemin de la Tour

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• Chemin de Lavon

  patrimoine

• Chemin de l'Europe

  patrimoine

• Chemin de l'Urbane

  patrimoine

• Chemin de Marnes

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• Chemin d'Enfourniel

  patrimoine

• Chemin de Perréal

  patrimoine

• Chemin de Perrotet

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• Chemin de Peyret

  patrimoine

• Chemin des Agasses

  patrimoine

• Chemin de Sainte-Croix

  patrimoine

• Chemin de Sainte-Marthe

  patrimoine

• Chemin de Saint-Estève

  patrimoine

• Chemin des Amelie

  patrimoine

• Chemin des Argeras

  patrimoine

• Chemin des Bassins

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• Chemin des Bergers

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• Chemin des Bonnets

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• Chemin des Bricolets

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• Chemin des Chênes Blancs

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Chemin des Colombelles

  patrimoine

• Chemin des Coquelicots

  patrimoine

• Chemin des Cyprès

  patrimoine

• Chemin des Écureuils

  patrimoine

• Chemin de Sérignan

  patrimoine

• Chemin des Fournigons

  patrimoine

• Chemin des Garennes

  patrimoine

• Chemin des Garrigues

  patrimoine

• Chemin des Genêts

  patrimoine

• Chemin des Grives

  patrimoine

• Chemin des Hauts Pradons

  patrimoine

• Chemin des Hirondelles

  nature

• Chemin des Iris

  patrimoine

• Chemin des Isnardes

  patrimoine

• Chemin des Lombards

  patrimoine

• Chemin des Loriots

  patrimoine

• Chemin des Moureguettes

  patrimoine

• Chemin des Ocriers

  patrimoine

• Chemin des Piboules

  patrimoine

• Chemin des Platanes

  patrimoine

• Chemin des Pourrats

  patrimoine

• Chemin des Pradons

  patrimoine

• Chemin des Rigauds

  patrimoine

• Chemin des Trémères

  patrimoine

• Chemin des Vernets

  patrimoine

• Chemin des Vials

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• Chemin du Bois

  patrimoine

• Chemin du Cimetière

  patrimoine

• Chemin du Coteau

  patrimoine

• Chemin du Couchant

  patrimoine

• Chemin du Coulet

  patrimoine

• Chemin du Draillon

  patrimoine

• Chemin du Figuier

  patrimoine

• Chemin du Fossé

  patrimoine

• Chemin du Lichet

  patrimoine

• Chemin du Mistral

  patrimoine

• Chemin du Mourvedre

  patrimoine

• Chemin du Petit Paradis

  patrimoine

• Chemin du Puisatier

  patrimoine

• Chemin du Sanglier

  patrimoine

• Chemin du Soleil

  patrimoine

• Chemin du Tilleul

  nature

• Chemin Fernand Bourgeois

  patrimoine

• Chemin Labelle

  patrimoine

• Chemin Romain

  patrimoine

• Chemin Saint-Jean

  patrimoine

• Chemin Vieux des Tamisiers

  patrimoine

• Contre-Allée de la Huppe

  patrimoine

• Grande Rue Cassebiau

  patrimoine

• Impasse de la Calandre

  patrimoine

• Impasse de la Cantine

  patrimoine

• Impasse de la Chevêche

  patrimoine

• Impasse de la Choque

  patrimoine

• Impasse de la Cigalette

  patrimoine

• Impasse de la Clairette

  patrimoine

• Impasse de la Royère

  patrimoine

• Impasse de la Tourette

  patrimoine

• Impasse de l'Effraie

  patrimoine

• Impasse des Acacias

  nature

  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Impasse des Amandiers

  patrimoine

• Impasse des Américains

  patrimoine

• Impasse des Ammonites

  patrimoine

• Impasse des Basses Terres

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• Impasse des Cadoles

  patrimoine

• Impasse des Cèdres

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Impasse des Cerisiers

  patrimoine

• Impasse des Colibris

  patrimoine

• Impasse des Commerces

  patrimoine

• Impasse des Cyprès Bleus

  patrimoine

• Impasse des Églantiers

  patrimoine

• Impasse des Fruits Confits

  patrimoine

• Impasse des Juliannes

  patrimoine

• Impasse des Micocouliers

  patrimoine

• Impasse des Mourres

  patrimoine

• Impasse des Oiseaux

  patrimoine

• Impasse des Oliviers

  patrimoine

• Impasse des Peupliers

  nature

• Impasse des Pommiers

  patrimoine

• Impasse des Puits

  patrimoine

• Impasse des Roses

  patrimoine

• Impasse des Tourterelles

  patrimoine

• Impasse des Verdiers

  patrimoine

• Impasse des Vieux Bricolets

  patrimoine

• Impasse du Bastidon

  patrimoine

• Impasse du Chêne Blanc

  nature

• Impasse du Clos Carignan

  patrimoine

• Impasse du Clos de Campan

  patrimoine

• Impasse du Galoubet

  patrimoine

• Impasse du Lavoir

  patrimoine

• Impasse du Levant

  patrimoine

• Impasse du Logis Neuf

  patrimoine

• Impasse du Luberon

  patrimoine

• Impasse du Marinier

  patrimoine

• Impasse du Mas

  patrimoine

• Impasse du Mûrier

  patrimoine

• Impasse du Petit Pont

  patrimoine

• Impasse du Serpolet

  patrimoine

• Impasse du Tambourin

  patrimoine

• Impasse du Val Soleil

  patrimoine

• Impasse Henri Bosco

  patrimoine

• Impasse Lou Gargan

  patrimoine

• Impasse Saint-Jeaume

  patrimoine

• Les Bordes

  patrimoine

• Mines de Bruoux

  patrimoine

• Montée Bellevue

  patrimoine

• Montée de la Poupudo

  patrimoine

• Montée de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Montée des Bourguignons

  patrimoine

• Montée du Fort

  patrimoine

• Passage des Vieux Sauvans

  patrimoine

• Petite Rue Cassebiau

  patrimoine

• Place de la Balance

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place de Pagnon

  patrimoine

• Place des Peupliers

  nature

• Place des Serres

  patrimoine

• Place des Vieux Billards

  patrimoine

• Place Louis Laurendet

  patrimoine

• Placette Raymond

  patrimoine

• Pont de la Bladayre

  patrimoine

• Route d'Apt

  patrimoine

• Route de Béou

  patrimoine

• Route de Croagnes

  patrimoine

• Route de Gargas

  patrimoine

• Route de la Bladayre

  patrimoine

• Route de la Charité

  patrimoine

• Route de la Grande Borde

  patrimoine

• Route de la Mouissagues

  patrimoine

• Route de la Tarachole

  patrimoine

• Route de Murs

  patrimoine

• Route de Perrotet

  patrimoine

• Route de Roussillon

  patrimoine

• Route de Saint-Saturnin-lès-Apt

  patrimoine

• Route des Bordes

  patrimoine

• Route des Chaffrets

  patrimoine

• Route des Nourrats

  patrimoine

• Route des Serres

  patrimoine

• Route de Villariès

  patrimoine

• Route du Chêne

  nature

• Route du Jas

  patrimoine

• Route Panoramique

  patrimoine

• Rue Bernard Blier

  patrimoine

• Rue de la Cerisaie

  patrimoine

• Rue de la Louve

  patrimoine

• Rue de la Plantade

  patrimoine

• Rue de la Poste

  patrimoine

• Rue de la Régardelle

  patrimoine

• Rue de la Source

  patrimoine

• Rue de l'Estoublo

  patrimoine

• Rue de l'Ocre Citron

  patrimoine

• Rue des Bigarreaux

  patrimoine

• Rue des Billards

  patrimoine

• Rue des Burlats

  patrimoine

• Rue des Charrettes

  patrimoine

• Rue des Cigales

  patrimoine

• Rue des Crocus

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• Rue des Donnes

  patrimoine

• Rue des Enfants

  patrimoine

• Rue des Entreprises

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• Rue des Griottes

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• Rue des Lavandins

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• Rue des Mariniers

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• Rue des Molières

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• Rue des Moulins

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue des Robiniers

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• Rue des Romarins

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• Rue des Roses

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• Rue des Sources

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• Rue des Sports

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• Rue des Terres Gastes

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• Rue des Tonneliers

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• Rue du Centenaire

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• Rue du Chêne Vert

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• Rue du Fossé Saint-Denis

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• Rue du Mourre Nègre

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• Rue du Pré Clos

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• Rue du Stade

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• Rue du Vieux Puits

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• Rue Fernand Sauve

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• Rue Henri Bosco

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• Rue Jean Giono

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• Ruelle des Burlats

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• Ruelle du Grenache

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• Rue Mauve

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• Rue Traversière

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• Traverse Alexis Tamisier

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• Traversée de la Forge

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