Rues de Friesenheim

363 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Abtsweg

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• Adlerstraße

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• Adolf-Gänshirt-Straße

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• Akazienweg

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• Albanusgasse

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• Albanushof

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• Allmendstraße

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• Älmle

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• Alois-Schwörer-Straße

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• alte Gaustraße

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• Alter Sportplatz

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• Alter Steinbruchweg

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• Am Adlerbrunnen

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• Am Bahnhof

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• Am Dorfgraben

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• Am Gilligert

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• Am Jinglingsberg

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• Am Kirchberg

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• Am Leimbach

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• Ammerichweg

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• Am Mittelbach

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• Am Rappenfeld

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• Am Riedbach

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• Am Schafgässle

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• Aubergstraße

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  Compositeur français, figure majeure de l’opéra-comique et du grand opéra, Daniel-François-Esprit Auber (1782-1871) a connu un immense succès au XIXe siècle. Né à Caen dans une famille liée aux arts, il découvre très tôt la musique et apprend le chant, le piano, le violon et le violoncelle. Son père le destine pourtant au commerce : en 1802, il part à Londres pour se former aux affaires. De retour à Paris, il choisit progressivement de se consacrer à la composition et étudie notamment auprès du compositeur Luigi Cherubini.
  
  Ses débuts sont difficiles et ses premières œuvres ne rencontrent qu’un succès limité. Mais la mort de son père et la ruine familiale, en 1820, le poussent à faire de la musique son métier. Une rencontre va alors changer sa carrière : celle du librettiste Eugène Scribe, avec lequel il noue une collaboration particulièrement féconde. Ensemble, ils créent de nombreux ouvrages qui séduisent le public parisien et contribuent au rayonnement de l’opéra français. Parmi ses œuvres les plus célèbres figurent Fra Diavolo, Le Domino noir et surtout La Muette de Portici (1828), un opéra spectaculaire dont le succès dépasse largement les frontières françaises. En 1830, son duo « Amour sacré de la patrie » joue même un rôle symbolique dans la révolution belge.
  
  Reconnu pour son talent mélodique et son sens de la scène, Auber devient l’un des compositeurs lyriques les plus joués de son époque. Sa carrière s’accompagne de nombreuses responsabilités officielles : élu à l’Académie des beaux-arts en 1829, il prend la direction du Conservatoire de Paris en 1842, fonction qu’il conserve jusqu’à sa mort. Il compose jusqu’à un âge avancé, avec notamment Manon Lescaut en 1856 et Le Premier Jour de bonheur en 1868.
  
  Daniel-François-Esprit Auber meurt à Paris le 12 mai 1871, à l’âge de 89 ans, alors que la France traverse les bouleversements de la Commune. Longtemps célébré sur les scènes européennes, il laisse une œuvre considérable qui a contribué à façonner l’opéra français du XIXe siècle, même si son nom est aujourd’hui moins connu du grand public.

• Auerbachstraße

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• Auf dem Kronert

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• Auf der Gänsalm

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• Auf der Mühl

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• Auf der Neuweide

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• Außerhalb

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• Bachstraße

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• Backhausgasse

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• Bahnhofstraße

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• Bärengasse

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• Bechtolsheimer Weg

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• Beethovenstraße

  culture

  Fils d'un père alcoolique qui le voulait enfant prodige à la manière de Mozart, Ludwig van Beethoven (1770-1827) s'imposa à Vienne dès sa jeunesse comme un pianiste virtuose fulgurant, élève de Haydn, promis à un brillant avenir. Descendant d'une famille flamande — le nom évoque en vieux néerlandais l'idée d'un « jardin de betteraves » — il grandit dans une Europe en pleine ébullition sociale et politique, et s'enthousiasma pour la Révolution française et la naissance de la démocratie, devenant un grand admirateur de Napoléon Bonaparte. Sortant du cadre musical classique de son temps, il fit basculer la musique dans le romantisme, favorisant l'expression des sentiments et des états d'âme sur les codes de forme hérités du XVIIIᵉ siècle. Il alla jusqu'à dédier au Premier Consul français sa Symphonie n°3, l'Héroïque (1803), rêvant de transgresser les codes sociaux d'une noblesse viennoise qui le jugeait talentueux mais toujours par son sang. La proclamation du Premier Empire l'année suivante fut vécue comme une trahison : il déchira rageusement la dédicace. « [Napoléon] n'est rien de plus qu'un homme ordinaire ! Maintenant il va fouler aux pieds tous les droits humains, il n'obéira plus qu'à son ambition, il deviendra un tyran ! » C'est à la même époque que commença sa surdité progressive, apparue vers 1798 et devenue presque totale vers 1818. Le fougueux Beethoven, rongé par le silence et la solitude, écrivit dès 1802 le bouleversant Testament de Heiligenstadt, lettre à ses frères où il envisageait le suicide — puis renonça à mourir « pour l'art ». Après avoir mis un terme à sa carrière de pianiste, il continua de composer des œuvres qu'il ne pourrait plus jamais entendre autrement que par son audition intérieure, comme sa monumentale Symphonie n°9, chef-d'œuvre que Richard Wagner qualifiera de « dernière des symphonies » — et dont le mouvement final, l'Ode à la joie, est aujourd'hui l'hymne officiel de l'Union européenne. Ce que Beethoven avait espéré de Napoléon, l'Europe des peuples le lui aura finalement rendu, deux siècles plus tard.

• Benzengarten

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• Bergstraße

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• Bildsteinweg

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• Binzenweg

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• Blumenstraße

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• Blumenweg

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• Bockswinkel

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• Bohmattstraße

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• Brandweg

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• Breitestraße

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• Brückle

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• Brudertalweg

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• Buchenweg

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• Bühlstraße

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• Buhweg

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• Bundesstraße

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• Burgheimer Galgenberg

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• Burgunderweg

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• Burgunderweg - Winzerlehrpfad

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• Cromerweg

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• Daimlerstraße

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• Denkmalstraße

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• Dienstgartenstraße

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• Diersburger Straße

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• Diersburger Weg

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• Draisstraße

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• Dr.-Oskar-Kohler-Straße

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• Drosselweg

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• Ebene Weg

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• Eckweg

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• Eisbrunnenstraße

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• Ellenriederstraße

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• Engelgasse

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• Erlenweg

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• Ernst-Ehret-Straße

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• Eschentalweg

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• Eselwandweg

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• Eselweg

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• Essigweg

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• Falkenweg

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• Fasanenweg

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• Felgendobelweg

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• Finkenweg

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• Fliederweg

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• Forlenhaldenweg

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• Försterpfad

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• Freiherr von Drais-Weg

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• Friedenstraße

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• Friedhofstraße

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• Friedrichsbergstraße

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• Friedrich-Schleicher-Straße

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• Friedrichstraße

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• Friesenheimer Hauptstraße

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• Friesenheimer Hauptstraße (Winterseite)

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• Friesenheimer Weg

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• Fuchsbühlstraße

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• Gänsburggasse

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• Gansertweg

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• Gartenstraße

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• Gaustraße

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• Geigenköpfleweg

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• Geroldsecker Straße

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• Gießenweg

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• Goethestraße

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• Goldgasse

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• Graumannweg

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• Gutenbergstraße

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• Hallenweg

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• Hansjakobstraße

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• Hauptstraße

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• Hebelstraße

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• Heerweg

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• Hegweg

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• Heiligenzeller Hauptstraße

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• Heiligenzeller Straße

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• Herbsheimer Straße

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• Hermannwegli

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• Herrenstraße

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• Hessetweg

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• Hildastraße

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• Himmelsbachweg

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• Hinter dem Rathaus

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• Hinter der Schule

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• Hinter der Schutter

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• Hintere Dorfstraße

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• Hochgasse

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• Höhenweg

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• Hoh-Erle-Weg

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• Holzgasse

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• Ihlenbühlweg

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• Im Berg

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• Im Bergele

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• Im Böldele

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• Im Bollental

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• Im Breiten Feld

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• Im Brunngarten

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• Im Bühnle

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• Im Dirental

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• Im Eigen

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• Im Gässle

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• Im Holdertal

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• Im Kuhnengarten

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• Im Oberdorf

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• Im Oberen Berg

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• Im Ober Rötle

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• Impasse du Couvent

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• Im Resengarten

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• Im Ried

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• Im Rischlinger

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• Im Schänzle

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• Im Schulgarten

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• Im Vogelsang

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• Im Weiertsfeld

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• Im Zirkel

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• In den Waldreben

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• In der Kruttenau

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• In der Mühlgewann

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• In der Wanne

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• Industriestraße

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• Jägerpfad

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• Jahnstraße

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• Jasminstraße

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• Josef- Blattmann-Straße

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• Josef-Schulz-Straße

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• Kähnerbergstraße

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• Kälblesgrabenweg

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• Kappelbergstraße

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• Kappelweg

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• Katastrophenweg

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• Kirchenriedstraße

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• Kirchenwinkel

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• Kirchgasse

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• Kirchstraße

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• Kirchweg

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• Klinge Weg

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• Klostermattenstraße

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• Klosterstraße

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• Kohlplätzleweg

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• Kolpingstraße

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• Krämergasse

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• Krokodilsteinweg

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• Kronenstraße

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• Lahrgasse

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• Lahrstraße

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• Lärchenweg

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• Laubengässle

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• Leimengasse

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• Leutkirchstraße

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• Lierbachhof

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• Lindenstraße

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• Lohbächleweg

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• Lohebeneweg

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• Lohstraße

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• Lohweg

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• Luisenstraße

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• Marie Antoinette Brücke

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• Marie-Curie-Straße

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• Meiersmattstraße

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• Metzgergasse

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• Mittelweg

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• Mittlere Dorfstraße

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• Mittlerer Breitendobelweg

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• Mittlerer Lohebeneweg

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• Mittlerer Schnaigbühlweg

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• Mittlerer Steinbruchweg

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• Mohlgasse

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• Mohlstraße

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• Mohr Eichweg

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• Mörderdobelweg

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• Mozartstraße

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• Mühlgasse

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• Mühlstraße

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• Mühlweg

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• Müller-Thurgau-Straße

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• Naborstraße

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• Nelkenweg

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• Neuer Steinbruchweg

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• Neuer Weg

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• Neugasse

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• Neumatt

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• Niederschopfheimer Straße

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• Ober dem Ort

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• Oberdorfstraße

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• Obere Neugasse

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• Oberer Breitendobelweg

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• Oberer Brenntenweg

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• Oberer Buchhaldenweg

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• Oberer Geigenköpfleweg

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• Oberer Rasselweg

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• Oberer Scheibenbergweg

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• Oberer Schnaigbühlweg

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• Oberer Steinbruchweg

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• Oberlohstraße

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• Oberschopfheimer Hauptstraße

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• Oberschopfheimer Straße

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• Oberweierer Hauptstraße

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• Oberweierer Straße

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• Offostraße

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• Ölbrunnenstraße

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• Ölgärtle

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• Omisweg

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• Ortenauweg

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• Oskar-Erb-Straße

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• Otto-Hahn-Straße

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• Palmengasse

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• Pfad

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• Pfarrer-Schwab-Weg

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• Pionierstraße

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• Pirminstraße

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• Place du Tilleul

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• Pont du Canal

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• Prinzenstraße

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• Raiffeisenstraße

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• Rauhkastenweg

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• Rauhörnleweg

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• Richard-Wagner-Straße

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• Riedlestraße

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• Riedmühle

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• Riedstraße

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• Ritterstraße

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• Römerstraße

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• römische Straße

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• Rosenweg

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• Rossbrunnenweg

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• Rößlegasse

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• Rue de Boofzheim

  patrimoine

• Rue de la Chapelle

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Neunkirch

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• Rue de Rhinau

  patrimoine

• Rue des Bouleaux

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• Rue des Chênes

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  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Rue des Lièvres

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• Rue des Prés

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• Rue du Charbon

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• Rue du Clocher

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• Rue du Couvent

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• Rue du Fond

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• Rue du Kirchweg

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• Rue du Marronnier

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• Rue Haute

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• Rue Neuve

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• Rue Notre-Dame

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• Rue Principale

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• Ruländerweg

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• Rüschweg

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• Rütteweg

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• Saatschulweg

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• Sackweg

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• Sandrankweg

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• Sandsteinweg

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• Sandweg

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• Schillerstraße

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• Schirmtannweg

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• Schlößlepfad

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• Schmiedgasse

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• Schnaigbühlstraße

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• Schnaigbühlwandweg

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• Schubertstraße

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• Schubertweg

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• Schulstraße

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• Schutter

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• Schutterner Hauptstraße

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• Schutternstraße

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• Schutterweg

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• Schwalbenweg

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• Schwarzlach

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• Schwarzlachweg

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• Schwarzwaldstraße

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• Schwedenstraße

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• Siemensstraße

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• Silcherstraße

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• Sonneneck

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• Sonnenweg

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• Sonnhalde

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• Spartakistenweg

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• Spechtweg

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• Spielbergstraße

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• Sportplatzstraße

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• Stefanienstraße

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• Steinbrüchleweg

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• Steinbruchweg

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• Steinbruckweg

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• Steinfirstweg

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• Steinwandweg

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• St.-Elisabeth-Weg

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• Sternenberg

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• St.-Georgsweg

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• Stuckweg

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• Stückweg

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• Stumpenweg

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• Stumpenweg Schuttern

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• Synagogengasse

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• Talstrasse

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• Talstraße

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• Talweg

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• Tannenweg

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• Tavaux Straße

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• Tränkgasse

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• Tulpenweg

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• Turnhallenstraße

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• Unditz

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• Unterdorfstraße

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• Unterer Breitendobelweg

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• Unterer Brenntenweg

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• Unterer Buchhaldenweg

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• Unterer Scheibenbergweg

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• Unterer Schwöllbachweg

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• Verbindungsweg

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• Verbundweg

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• Vogelbachstraße

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• Vogelstraße

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• Vogesenblick

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• Vollmerweg

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• Waldstraße

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• Weierstraße

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• Weiherstraße

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• Weinbergstraße

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• Weingartenstraße

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• Wendelinusweg

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• Westendstraße

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• Ziegelhaldenweg

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• Ziegelhof

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• Ziegelweg

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• Zubringerweg

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