Rues de Échillais

123 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de la Cabane du Canal

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• Allée de la Charente

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• Allée de la Choisière

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• Allée de la Fruitière

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• Allée de la Gardette

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• Allée de la Petite Ferme

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• Allée de l'Aunis

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• Allée de Saintonge

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• Allée des Ajoncs

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• Allée des Aubépines

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• Allée des Bois Rondelle

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• Allée des Brossards

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• Allée des Castors

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• Allée des Mouettes

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• Allée des Sarments

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• Allée des Trémières

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• Allée des Vreniers

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• Allée du Cerisier

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• Allée du Petit Carrier

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• Chemin de la Carrière

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• Chemin de la Garenne

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• Chemin de l'Arnoult

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• Chemin de Liré

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• Chemin des Granges

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• Chemin du Frelin

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• Chemin du Maraîchat

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• Chemin du Paradis

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• Chemin du Prieuré

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• Cour des Chavaillons

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• Four de l'Orange

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• Impasse de la Borderie

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• Impasse de la Pouline

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• Impasse de la Renaissance

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• Impasse de la Robinerie

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• Impasse de l'Ormeau

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• Impasse des Écoles

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• Impasse des Fontaines

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• Impasse des Fougères

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• Impasse des Frênes

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• Impasse du Quéreux

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• Impasse du Rocher

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• Liaison Jean-Louis Frot

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• Place de la Paix

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• Place de Verdun

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• Place du Ponant

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• Projet Contournement Est de Rochefort

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• Route de Bel-Air

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• Route de Monthérault

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• Route des Chevaux

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• Route des Jamelles

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• Route de Soubise

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• Route du Rhône

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• Rue de Bellevue

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• Rue de Frelin

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• Rue de la Chagnée

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• Rue de la Landonnière

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• Rue de la Limoise

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• Rue de la Métairie Gallo-Romaine

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• Rue de la Noraudière

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• Rue de la Pinsonnerie

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• Rue de la Pouline

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• Rue de la Renaissance

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• Rue de la Renardière

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• Rue de la Tourasse

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• Rue de la Ville d'Envert

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de l'Espérance

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• Rue de l'Hermitage

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• Rue de l'Houmée

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• Rue de l'Ormeau

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• Rue de l'Othello

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• Rue de l'Ouillette

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• Rue de Martrou

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• Rue de Montifau

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• Rue de Montifault

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• Rue des Ardillauds

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• Rue des Brandes

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• Rue des Chaumes

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• Rue des Chavaillons

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• Rue des Clos

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• Rue des Coquetiers

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• Rue des Erronnelles

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• Rue des Fours à Chaux

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• Rue des Galaudries

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• Rue des Goélands

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• Rue des Grands Tilleuls

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  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Rue des Grèves

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• Rue des Grives

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• Rue des Groies

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• Rue des Jardins

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• Rue des Javelles

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• Rue des Jonchées

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• Rue des Ouches

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• Rue des Pacages

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• Rue des Pichaudières

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• Rue des Taillandiers

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• Rue des Vignes

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• Rue du Bac

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• Rue du Bois Bernard

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• Rue du Bois Bourdille

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• Rue du Bois du Bourdille

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• Rue du Bois Figuier

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• Rue du Bois Lupin

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• Rue du Bois Rond

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• Rue du Champ de l'Alouette

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  Petit passereau des campagnes ouvertes, l'alouette des champs (Alauda arvensis) est l'un des oiseaux les plus emblématiques du monde rural européen — chanteuse incomparable, oiseau sacré des Gaulois, muse des poètes et des peintres depuis vingt siècles, elle est aujourd'hui devenue le symbole silencieux du déclin de la biodiversité agricole française.
  
  Comment la reconnaître ? Long d'une vingtaine de centimètres, l'oiseau est discret au sol grâce à son plumage cryptique brun-sable moucheté de sombre, parfaitement mimétique dans les labours et les prairies rases. Trois signes distinctifs permettent de l'identifier : un sourcil blanchâtre au-dessus de l'œil, une petite huppe érectile qu'il redresse quand il est alerté, et surtout les rectrices externes de la queue d'un blanc pur qui contrastent quand il s'envole. Contrairement à la plupart des passereaux qui chantent perchés, l'alouette chante en vol vertical stationnaire : elle s'élève en spirale à 50 ou 100 mètres du sol, se maintient en battant rapidement des ailes, et redescend en piqué avant d'ouvrir un « parachute » au dernier moment pour se poser dans l'herbe.
  
  Son chant est peut-être le plus complexe de toute l'avifaune européenne. Là où le coucou n'a que deux notes, l'alouette dispose de plus de 6 000 syllabes agencées selon une syntaxe particulière, dans une succession ininterrompue de trilles, de vocalises et de pépiements. Le mâle chante de l'aube au crépuscule, de fin janvier à mi-juillet, chaque séquence pouvant durer de trois à quinze minutes sans reprendre souffle. Le français populaire a créé des verbes rien que pour lui : l'alouette grisolle, turlute ou tirelire. Aucun autre oiseau n'a inspiré autant de vocabulaire spécialisé.
  
  Le mot vient du gaulois alauda — composé de al (« grand ») et aud (« le chant »), soit littéralement « la grande chanteuse ». Les Gaulois vénéraient l'oiseau comme sacré, et Jules César baptisa même l'une de ses légions Alaudae (« les Alouettes »), recrutée en Gaule narbonnaise — les casques des soldats portaient à leur cimier une aile d'alouette. Depuis, l'oiseau est resté dans l'imaginaire collectif un médiateur entre terre et ciel, symbole de bon augure et de joie matinale.
  
  Chaucer l'appelait « le messager du jour », Shakespeare la fit chanter dans Roméo et Juliette pour signaler la venue de l'aube fatale, Ronsard et Victor Hugo lui consacrèrent des vers. Ce dernier concluait un poème par ces vers restés célèbres : 
  
  « Et l'aube est là sur la plaine ! 
  J'admire, en vérité, 
  Qu'on puisse avoir de la haine 
  Quand l'alouette a chanté. » 
  
  En peinture, Jules Breton en fit le sujet de son chef-d'œuvre Le Chant de l'alouette (1884, Art Institute of Chicago) — une paysanne pieds nus regardant l'oiseau chanter au-dessus des champs. Van Gogh peignit son Champ de blé avec une alouette. Sans oublier la comptine enfantine qui traverse les générations : « Alouette, gentille alouette ».
  
  Malgré cette gloire poétique, l'alouette des champs est aujourd'hui l'un des symboles les plus alarmants de la crise écologique française. Ses effectifs nicheurs ont chuté de plus de 30 % depuis 1989, ceux des populations hivernantes de 31 % depuis 2001. En cause : l'intensification agricole (labours répétés qui détruisent les nids au sol), la disparition des jachères, l'usage massif des pesticides qui privent l'oiseau de ses insectes, et la chasse traditionnelle — la France autorise encore chaque année le prélèvement de plus de 300 000 alouettes par tir et par piégeage (matoles, pantes), pratique aujourd'hui vivement contestée par la LPO et la Commission européenne. L'oiseau qui donnait son nom aux légions romaines, qui inspirait Hugo et Shakespeare, disparaît en silence des campagnes françaises — non par accident, mais par choix collectif.

• Rue du Champ Simon

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• Rue du Champ Truchot

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• Rue du Château

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• Rue du Chemin Vert

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• Rue du Frelin

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• Rue du Grand Fief

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• Rue du Gros Chêne

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• Rue du Marais du Sud

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• Rue du Petit Terrier

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• Rue du Pigeonnier

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• Rue du Pont Levant

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• Rue du Portail Rouge

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• Rue du Pressoir

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• Rue du Tonkin

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• Rue du Transbordeur

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• Rue du Verger

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• Rue Fief du Moine

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• Rue Traversière

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