Rues de Dizimieu

55 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de Blied

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• Chemin de Crémieu au Pont de Briord

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• Chemin de Fossas

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• Chemin de la Croix

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• Chemin de la Fontaine Martine

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• Chemin de la Garenne

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• Chemin de la Rochette

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• Chemin de l'Étang

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• Chemin de Plan Rion

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• Chemin de Saint-Julien

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• Chemin de Tortu

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• Chemin du Lemps

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• Chemin du Planneau

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• Chemin du Vert Poulet

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• Chemin Sous les Vignes

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• Impasse de la Garenne

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• Impasse de Montlouvier

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• Impasse de Peyrieu

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• Impasse des Jardins

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• Impasse du Clos

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• Impasse du Four

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• Impasse du Manège

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• Impasse du Ruisseau

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• La Perrière

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• Montée de la Bornadelle

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• Montée des Carriers

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• Montée du Château

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• Montée du Perchoir

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• Montée du Pin

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• Montée du Rosset

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• Montée du Sigalet

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• Passage de la Fontaine

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• Passage du Lavoir

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• Petit Chemin de Tortu

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• Résidence Peyrieu

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• Route de Bourgoin

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• Route de la Gagne

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• Route de l'École

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• Route de Montlouvier

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• Route du Mas de Joug

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• Rue de Blied

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• Rue de Diable

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• Rue de Lachanas

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• Rue de la Mousson

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Léchères

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• Rue des Roches

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• Rue du Cadran Solaire

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• Rue du Jannay

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• Rue du Mas de Joug

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• Rue du Mont de Rive

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• Rue du Sourd

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• Rue du Village

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• Terre de Perrière

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• Voie Verte des Balcons du Dauphiné

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