Rues de Cornille

59 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Acacias

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  En botanique, Acacia désigne un vaste genre de plus de 1 300 espèces, principalement australiennes, dont les rameaux odorants fleurissent en pompons dorés à la fin de l'hiver. Or ces arbres-là, en France, tout le monde les appelle… mimosas. Et l'arbre que nous nommons couramment « acacia » — ce grand arbre à écorce fissurée, à épines vives et à grappes blanches parfumées qui borde tant de routes de campagne — n'appartient en réalité pas au genre Acacia. C'est un robinier faux-acacia (Robinia pseudoacacia), originaire des Appalaches en Amérique du Nord. À l'origine de cette valse d'identités : un homme. Jean Robin (1550-1629), botaniste du roi Henri IV, reçut en 1601 des graines envoyées d'Amérique par son ami anglais John Tradescant. Il les planta dans son jardin parisien, place Dauphine. Le premier arbre a disparu, mais deux rejets replantés par son fils Vespasien sont encore vivants aujourd'hui : l'un au square René-Viviani face à Notre-Dame — c'est le plus vieil arbre de Paris, il a même survécu à l'incendie de 2019 —, l'autre au Jardin des Plantes. Linné, en 1753, dédia à Jean Robin le nom du genre Robinia, en gardant le souvenir de la confusion dans l'épithète pseudoacacia, littéralement « faux acacia ». Le robinier a très vite conquis les campagnes françaises. Ses grappes blanches sont très mellifères — le fameux miel d'acacia, cristal et léger, en est issu (l'appellation, bien qu'incorrecte botaniquement, est tolérée par l'usage). Ses fleurs se dégustent en beignets ou en sirop. Son bois, l'un des plus durables d'Europe, résiste à l'humidité et aux insectes, ce qui en fait un matériau de choix pour les piquets de clôture, les terrasses et les tuteurs de vigne. Attention en revanche : l'arbre est toxique dans presque toutes ses parties sauf les fleurs, et il est aujourd'hui considéré comme une espèce invasive en France, capable de coloniser les sols à une vitesse impressionnante grâce à ses racines drageonnantes. Reste que dans le langage courant, l'acacia gardera longtemps le nom du vrai — même s'il n'en est pas un. C'est peut-être ainsi que naissent, entre les langues et les livres de botanique, les plus jolies erreurs.

• Allée du Marquisat

  patrimoine

• Chemin de Galabert

  patrimoine

• Chemin de la Forêt

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• Chemin de Pépinleix

  patrimoine

• Chemin de Pognac

  patrimoine

• Chemin de Rouflat

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• Chemin des Bretoux

  patrimoine

• Chemin des Chabannes

  patrimoine

• Chemin du Cuvier

  patrimoine

• Chemin du Lac Anier

  patrimoine

• Chemin du Suchaut

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• Impasse Bayot

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• Impasse de Barbaleix

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• Impasse de Baunat

  patrimoine

• Impasse de Bois Nègre

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• Impasse de Fromental

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• Impasse de Giraudou

  patrimoine

• Impasse de la Fayardie

  patrimoine

• Impasse de la Jarthe

  patrimoine

• Impasse de la Luminade

  patrimoine

• Impasse de la Palombière

  patrimoine

• Impasse de Montrany

  patrimoine

• Impasse de Pouzateau

  patrimoine

• Impasse de Savertier

  patrimoine

• Impasse des Bâtisseurs

  patrimoine

• Impasse des Catilles

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• Impasse de Servole

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• Impasse des Hautes Bordes

  patrimoine

• Impasse des Hautes Piles

  patrimoine

• Impasse des Pelouses

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• Impasse des Tavernes

  patrimoine

• Impasse des Vignes

  nature

• Impasse de Tireclous

  patrimoine

• Impasse du Charetier

  patrimoine

• Impasse du Maynot

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• Impasse du Monteil

  patrimoine

• Impasse du Priaulat

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• Impasse du Repaire

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• Impasse du Verdelier

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• Impasse Léontine

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• Impasse Saint-Eumache

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• Impasse Sept Fonds

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• Place de la Mairie

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  Symbole de la <strong>République</strong> et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la <strong>Révolution française</strong> — c'est le décret du <strong>14 décembre 1789</strong> qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son <em>« hôtel de ville »</em>. Le mot <strong>mairie</strong> est d'origine médiévale — il apparaît dans le <strong><em>polyptyque d'Irminon</em></strong>, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au <strong>IXᵉ siècle</strong>. Il désignait alors le <strong>maire</strong>, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — <strong>le consul</strong> dans le Midi de la France, l'<strong>échevin</strong> dans le Nord, le <strong>prévôt des marchands</strong> à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était <strong>une mosaïque de coutumes</strong> où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. <strong>Tout bascule avec la Révolution.</strong> Le décret du <strong>14 décembre 1789</strong> abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, <strong>44 000 communes</strong> dotées d'une <strong>structure identique</strong> : un <strong>conseil municipal élu</strong> et un <strong>maire</strong> à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la <strong>commune comme cellule élémentaire de la République</strong>. La loi de <strong>1884</strong> achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les <strong>libertés municipales</strong>. Longtemps improvisée — dans une <strong>maison particulière louée</strong>, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'<strong>auberge du village</strong> —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du <strong>XIXᵉ siècle</strong>. La <strong>loi de 1837</strong> est la première à imposer aux communes l'entretien d'un <em>« hôtel de ville ou local affecté à la mairie »</em>. À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : <strong>perron surélevé</strong>, <strong>drapeau tricolore</strong>, <strong>buste de Marianne</strong>, devise <strong><em>« Liberté, Égalité, Fraternité »</em></strong> en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des <strong>hôtels de ville d'Ancien Régime</strong> — <strong>colonnes</strong>, <strong>frontons</strong>, <strong>campaniles</strong> — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : <strong>la mairie, l'école, le monument aux morts</strong>, souvent regroupés autour d'une même place, formant le <em>« forum républicain »</em> que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (<strong>1881-1882</strong>) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la <strong>salle du conseil municipal</strong> est le lieu du débat démocratique local. La <strong>salle des mariages</strong> — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, <strong>le seul lieu institutionnel</strong> dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on <strong>déclare une naissance</strong>, qu'on <strong>reconnaît un enfant</strong>, qu'on <strong>enregistre un décès</strong>, qu'on <strong>vote</strong> aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le <strong>centre de coordination</strong> de la commune. Elle est aujourd'hui <strong>le seul bâtiment public obligatoire</strong> dans chaque commune française : plus de <strong>34 000 mairies</strong> quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même <strong>plaque tricolore</strong> et le même mot inscrit — <strong><em>République française</em></strong>. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La <strong>place de la Mairie</strong> est probablement, avec la <strong>place de l'Église</strong>, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : <strong>l'ancien et le nouveau cœur du village</strong>, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Route de la Maurélie

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• Route de la Merlie

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• Route de la Petite Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la <strong>petite sœur intime de l'église paroissiale</strong> — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du <strong>manteau partagé de saint Martin</strong>. Le mot vient du latin médiéval <strong><em>cappella</em></strong>, diminutif de <strong><em>cappa</em></strong> — <strong>la cape, le manteau à capuche</strong>. L'histoire est célèbre : au <strong>IVᵉ siècle</strong>, à <strong>Amiens</strong>, le jeune légionnaire romain <strong>Martin</strong> partage sa <strong>cappa</strong> militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette <strong>demi-cape</strong> en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque <strong>mérovingienne</strong> et <strong>carolingienne</strong>, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés <strong><em>cappellani</em></strong> — les <strong>chapelains</strong>. Le lieu où l'on abrite la <strong><em>cappella</em></strong> — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : <strong>chapelle</strong>, <strong>chapelain</strong>, <strong>chapellenie</strong>. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des <strong>Capétiens</strong> — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du <strong>VIIIᵉ siècle</strong>, l'<strong>oratoire privé du souverain</strong> — puis, par extension, tout <strong>édifice religieux secondaire, non paroissial</strong>. Cette distinction reste essentielle : <strong>l'église est le lieu de la communauté paroissiale</strong> (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la <strong>chapelle est un lieu de dévotion plus intime</strong>, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un <strong>chapelain</strong> plutôt que par un <strong>curé</strong>. Les formes sont innombrables. La <strong>chapelle castrale</strong> — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La <strong>chapelle rurale</strong> — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La <strong>chapelle de cimetière</strong> — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La <strong>chapelle de pèlerinage</strong> — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de <strong>Saint-Jacques-de-Compostelle</strong>. La <strong>chapelle votive</strong> — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La <strong>chapelle funéraire</strong> — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du <strong>XIXᵉ siècle</strong>. Et la <strong>chapelle latérale</strong> enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple <strong>rectangle voûté</strong>, un petit <strong>clocheton</strong>, une <strong>croix</strong> au faîte, quelques <strong>vitraux</strong> — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des <strong>pardons bretons</strong>, des <strong>pèlerinages locaux</strong> encore vivants, des <strong>messes votives</strong> qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont <strong>restaurées par des associations bénévoles</strong> — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une <strong>histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français</strong> — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Route des Gourdoux

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• Route des Grands Bois

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• Route des Jarrissades

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• Route des Piles

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• Route des Prairies

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• Route du Colombier

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• Route du Haut Vaure

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• Route du Pigeonnier

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• Route Simone Veil

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• Rue des Hautes Piles

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• Rue du Bataillon Violette

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• Rue Valentine Bussière

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