Rues de Concremiers

104 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Cerisiers

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• Allée du Bief

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• Ancien Chemin de Fer du Blanc à Montluçon

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• Ancien Chemin de Fer du Blanc à Montmorillon

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• Avenue de la Gare

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• Chemin de Forges à la Rivière

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• Chemin de Grogettes

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• Chemin de la Garenne

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• Chemin de la Jonchère

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• Chemin de la Prairie de Roche

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• Chemin des Gués de Forges

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• Chemin des Nouins

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• Chemin des Quarts

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• Chemin des Varennes

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• Chemin du Grand Verger

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• Chemin du Parc

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• Chemin Latéral

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• Chemin Rural

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• Chemin Rural de Beaulieu à Rolnier

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• Chemin Rural de Beauvais à Chabanne

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• Chemin Rural de Beauvais à Forges par les Chardonnières

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• Chemin Rural de Beauvais à la Billauderie

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• Chemin Rural de Brande à Roche

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• Chemin Rural de Concremiers à Paly

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• Chemin Rural de Concremiers à Pouzioux

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• Chemin Rural de Concremiers à Saint-Aigny

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• Chemin Rural de Concremiers au Paly

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• Chemin Rural de la Commune d'Ingrandes à Salleron

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• Chemin Rural de la Croix Gouriot

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• Chemin Rural de la D54 au Paly

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• Chemin Rural de la Fosse Chaultière aux Croix

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• Chemin Rural de la Garenne

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• Chemin Rural de la Garenne d'Ingrandes

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• Chemin Rural de la Grande Traverse

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• Chemin Rural de la Graves

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• Chemin Rural de la Marne

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• Chemin Rural de la Pérotière à Roche

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• Chemin Rural de la Pièce des Anxiaux

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• Chemin Rural de la Prairie d'Ingrandes à la D951

  nature

• Chemin Rural de la Rivière à Rolnier

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• Chemin Rural de Mérigny à la Brousse Brenoux

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• Chemin Rural de Prigny à Chavigny

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• Chemin Rural de Prigny aux Lignes

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• Chemin Rural de Roche

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• Chemin Rural de Rolnier à Ruffec-le-Château

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• Chemin Rural de Rolnier au Blanc

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• Chemin Rural de Saint-Aigny

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• Chemin Rural de Saint-Aigny à Concremiers

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• Chemin Rural de Saint-Savin au Blanc (Voie Romaine)

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• Chemin Rural de Salleron

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• Chemin Rural des Anxiaux

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• Chemin Rural des Bouiques

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• Chemin Rural des Breuvardières

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• Chemin Rural des Chardonnières

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• Chemin Rural des Chirons

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• Chemin Rural des Coteaux

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• Chemin Rural des Goudronnières

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• Chemin Rural des Justices

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• Chemin Rural des Lignes

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• Chemin Rural des Lignes à Prigny

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• Chemin Rural des Mégrettières à Concremiers

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• Chemin Rural des Quarts

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• Chemin Rural des Rivaux

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• Chemin Rural des Sainquins

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• Chemin Rural des Sauzours

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• Chemin Rural des Suchauds à la D951

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• Chemin Rural des Terres de Rolnier

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• Chemin Rural des Traverses

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• Chemin Rural des Vallées

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• Chemin Rural des Varennes à la Croix Lunotte

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• Chemin Rural des Viennières à la Grave

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• Chemin Rural de Tilloux à Concremiers

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• Chemin Rural d'Ingrandes à Concremiers

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• Chemin Rural du Blanc à Aigues-Joignant

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• Chemin Rural du Bois Demoiselles

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• Chemin Rural du Boutillon

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• Chemin Rural du Châtelet

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• Chemin Rural du D17 à Prigny

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• Chemin Rural du Grouive

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• Chemin Rural du Montarget

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• Chemin Rural du Moulin à Rolnier

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin Rural du Paly au CR4

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• Chemin Rural du Ruisseau de Salleron à Beauvais

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• Chemin Vicinal de Forges à la Commune de Saint-Hilaire

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• Ligne de Saint-Benoît au Blanc

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Combattants

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• Rue de la Croix Lunotte

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• Rue de la Poste

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• Rue de la Rivière

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• Rue de la Tour

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• Rue de Mauvières

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• Rue des Graves

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• Rue des Nougerais

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• Rue des Pennetries

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• Rue des Soucis

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• Rue des Varennes

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• Rue du Blanc

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• Rue du Chapelain

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• Rue du Gué Charlet

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• Rue du Pont

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• Rue du Vigeant

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• Rue Saint-Martin

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• Sentier du Bief

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