Rues de Collan

72 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de Béru à Maligny

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• Chemin de Chablis à Collan

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• Chemin de Chamblais

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• Chemin de Collan à Fleys

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• Chemin de Collan à Maligny

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• Chemin de Collan à Méré

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• Chemin de Collan à Serrigny

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• Chemin de Collan à Tissey

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• Chemin de Collan à Tonnerre

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• Chemin de Culasson

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• Chemin de Dessus de Chamblais

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• Chemin de la Bergerie

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• Chemin de la Croix de Rameau

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• Chemin de la Garenne

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• Chemin de la Georgerie

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• Chemin de la Grande Côte

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• Chemin de la Loge

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• Chemin de la Montée Cabout

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• Chemin de la Montée de Jeannot

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• Chemin de la Poulette

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• Chemin de la Savetière

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• Chemin de la Vallée de Vaudras

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• Chemin de la Vallée Grise

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• Chemin de la Vigne aux Cannes

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• Chemin de Rameau à Chablis

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• Chemin de Rameau à Collan

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• Chemin de Rameau à Fleys

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• Chemin des Ânes

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• Chemin des Bois de Rameau

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• Chemin des Buis

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• Chemin des Fays

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• Chemin des Genèves

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• Chemin des Grandes Plaines de Vaudras

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• Chemin de Sous Morein

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• Chemin des Petites Obues

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• Chemin des Petits Champs

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• Chemin des Routes

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• Chemin des Vaux

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• Chemin des Vernelles

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• Chemin de Vau l'Orge

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• Chemin du Brulis

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• Chemin du Champ Croutot

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• Chemin du Chêne Rouge

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• Chemin du Cour Jean Dion

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• Chemin du dessus des Petits Champs

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• Chemin du Faite des Pariots

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• Chemin du Haut de Chamblais

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• Chemin du Haut de la Savetière

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• Chemin du Haut de la Vigne aux Cannes

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• Impasse des Lilas

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  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Impasse des Lys

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• Impasse des Roses

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• Place de la Fontaine

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• Route de Béru

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• Route de Tonnerre

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• Rue de Chablis

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• Rue de Fleys

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• Rue de la Croix

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• Rue de l'Ancien Presbytère

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• Rue de l'École

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• Rue de l'Ecuelle

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Méré

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• Rue de Rameau

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• Rue des Crouts

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• Rue des Puits

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• Rue de Vaucreuse

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• Rue de Vaugillon

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• Rue du Pressoir

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• Voie Communale de Vezannes à Chablis

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• Voie de Collan à Béru

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• Voie de Collan à Fleys

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