Rues de Chindrieux

56 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin d'accès au secteur degré 6

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• Chemin de Champfleury

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• Chemin de Chantemerle

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• Chemin de la Collonge

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• Chemin de la Raille

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• Chemin de Rainu

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• Chemin des Caves

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• Chemin des Choitres

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• Chemin des Cris

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• Chemin des Flottes

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• Chemin des Fontanettes

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• Chemin des Prés de la Tour

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• Chemin des Rubelines

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• Chemin de Tigneux

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• Chemin du Cul du Bois

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• Chemin du Frenallet

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• Chemin du Pater

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• Chemin du Rocheray

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• Chemin du Stade

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• Chemin du Verdan

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• Chemin du Vinan

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• Impasse des Carabins

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• Impasse des Carres

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• Impasse des Grandes Vignes

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• Impasse des Rosiers

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• Impasse du Canal

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• Impasse du Prieuré

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• Lotissement des Prés

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• Lotissement Sapenay

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• Route d'Aix

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• Route de Châtillon

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• Route de la Chambotte

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• Route de Portout

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• Route de Ruffieux

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• Route de Seyssel

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• Route des Vignes

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• Route de Vions

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• Route du Sapenay

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• Route Privée du Col du Sapenay

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• Rue de Chevigneux

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• Rue de Groisin

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• Rue de la Gare

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• Rue de la Tour

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Rabouet

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• Rue des Calais

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• Rue des Étaies

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• Rue des Pillouds

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• Rue de Vars

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• Rue du Champ Collomb

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• Rue du Chef Lieu

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• Rue du Cri

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• Rue du Perron

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• Rue du Saget

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• Rue du Viuz

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• Sentier du Bognon

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