Rues de Châteldon

108 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancien Chemin de Chabot à Bonneval

  patrimoine

• Ancien Chemin de Châteldon à Chez Cartaille

  patrimoine

• Ancien Chemin de Châteldon à Lachaux

  patrimoine

• Ancien Chemin de Chez Dauphant

  patrimoine

• Ancien Chemin de Puy-Guillaume à Pion

  patrimoine

• Boulevard des États-Unis

  patrimoine

• Chemin Communal des Fervaux à Chez Dauphant

  patrimoine

• Chemin de Chabot Aux Paillasiers

  patrimoine

• Chemin de Châteldon à Chez Sapet

  patrimoine

• Chemin de Châteldon à Chez Tuilier

  patrimoine

• Chemin de Châteldon à Forion

  patrimoine

• Chemin de Chez Fumas à Chez Bonnet

  patrimoine

• Chemin de Chez Fumas à La Poncette

  patrimoine

• Chemin de Chez Gaulichard à Marioton

  patrimoine

• Chemin de Chez Gironde à La Goutte Albert

  patrimoine

• Chemin de Chez le Voisin à Pierre Vidal

  patrimoine

• Chemin de Chez Sapet à Rongère Montagne

  patrimoine

• Chemin de Côte Blanche

  patrimoine

• Chemin de Gaulichard à La Roussille

  patrimoine

• Chemin de Gibas

  patrimoine

• Chemin de Gironde à Goutte Albert

  patrimoine

• Chemin de la Mothe

  patrimoine

• Chemin de La Poncette à Chabot

  patrimoine

• Chemin de La Poncette à Chez Le Meunier

  patrimoine

• Chemin de la Vignolle Haute

  patrimoine

• Chemin de Néraval

  patrimoine

• Chemin de Pierre Vidal à Chez Fumas

  patrimoine

• Chemin de Sanou

  patrimoine

• Chemin des Croix de GIronde

  patrimoine

• Chemin Des Ongheons

  patrimoine

• Chemin des Paillassiers

  patrimoine

• Chemin des Rivières

  nature

• Chemin Des Vignes

  nature

• Chemin des Virades de Layras à Bonneval

  patrimoine

• Chemin de Tissonnière

  patrimoine

• Chemin du Capitaine

  patrimoine

• Chemin du Creux du Loup

  patrimoine

• Chemin du Pré Bois

  patrimoine

• Chemin du Vécou

  patrimoine

• Chemin Neuf ou Des Vignes

  nature

• Chemin Rural de Châteldon à Bancherel

  patrimoine

• Chemin Rural de Chateldon à Chaussenoire

  patrimoine

• Chemin Rural de Châteldon à Chez Rodde

  patrimoine

• Chemin Rural de Chateldon à Saint-Priest-Laprugne

  patrimoine

• Chemin Rural de Chez Chatard à Chez Dauphant

  patrimoine

• Chemin Rural de La Chapelle à La Grande Garde

  patrimoine

  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin Rural de La Poncette à Reviron

  patrimoine

• Chemin Rural de La Vignolle Basse à Chez Morel

  patrimoine

• Chemin Rural de La Vignolle Basse à La Vignolle Haute

  patrimoine

• Chemin Rural de La Vignomme Basse à Chez Sappet

  patrimoine

• Chemins des Terres

  patrimoine

• Cjemin de Chez Meunier

  patrimoine

• Les Malatraits

  patrimoine

• Montée de l'Ollière

  patrimoine

• Petite Rue de l'Ollière

  patrimoine

• Place de Chabot

  patrimoine

• Place de Dauphant

  patrimoine

• Place de l'Église

  patrimoine

  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place de l'Ollière

  patrimoine

• Place de Morel

  patrimoine

• Place de Rongère Montagne

  patrimoine

• Place du 8 Mai

  patrimoine

• Place du Gravier

  patrimoine

• Place du Lavoir de la Vignolle

  patrimoine

• Place Jean Jaurès

  histoire

  La quête d'une plus grande justice sociale et de la durabilité de la paix étaient au cœur de l'engagement politique de Jean Jaurès (1859-1914) sous la Troisième République. Brillant orateur, il défendit les ouvriers, l’école publique et les droits sociaux à l'assemblé nationale avec tant de passion que ces discours attiraient même ses adversaires politiques, venus simplement l’écouter parler. Il participa à la création du parti socialiste français et devient l’un des principaux défenseurs des travailleurs. Jaurès est aussi connu pour son opposition à la guerre, tentant d’empêcher le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Il fut assassiné par balle le 31 juillet 1914 , à l'âge de 54 ans, au Bistrot du Croissant à Paris, soit quelques jours seulement avant le début du conflit. de nombreuses rues, écoles et stations de métro portent le nom de cette grande figure républicaine française de l’idéal pacifiste.

• Route de Chabot à Bonneval

  patrimoine

• Route de Chatard

  patrimoine

• Route de Chateldon

  patrimoine

• Route de Chez Dauphant

  patrimoine

• Route de Chez Gironde

  patrimoine

• Route de Ris

  patrimoine

• Route de Rongère

  patrimoine

• Route de Rongère à Lachaux

  patrimoine

• Route de Saint-Rémy

  patrimoine

• Rue Clément Dassaud

  patrimoine

• Rue de Goutte Loube

  patrimoine

• Rue de l'Aire

  patrimoine

• Rue de la Tannerie

  patrimoine

• Rue de l'Ollière

  patrimoine

• Rue Derrière les Murs

  patrimoine

• Rue des Anciens Combattants

  patrimoine

• Rue des Boucheries

  patrimoine

• Rue des Combes

  patrimoine

• Rue des Condamines

  patrimoine

• Rue des Crozes

  patrimoine

• Rue des Écoles

  patrimoine

• Rue des Éperons

  patrimoine

• Rue des Galeries

  patrimoine

• Rue des Remparts

  patrimoine

• Rue des Sept Carreaux

  patrimoine

• Rue du Castel

  patrimoine

• Rue du Château

  patrimoine

• Rue du Fort

  patrimoine

• Rue du Jeu de Paume

  patrimoine

• Rue du Postillon

  patrimoine

• Rue du Saut de l'Ane

  patrimoine

• Rue du Stade

  patrimoine

• Rue Joseph Claussat

  patrimoine

• Rue Louis Duclos

  patrimoine

• Rue René Verdier

  patrimoine

• Rue sous le Château

  patrimoine

• Sentier des Baraques

  patrimoine

• Sentier sous le Château

  patrimoine

• Voie Communale de Chez Gaulichard

  patrimoine

• Voie Communale de la Fontaine des Mielles

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Voie Communale de La Roussille

  patrimoine

• Voie de La Boutières à La Poncette

  patrimoine

• Voie des Bretonnes

  patrimoine