Rues de Broquiès

142 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée des Tilleuls

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  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Chemin de Bourjac

  patrimoine

• Chemin de Cansac

  patrimoine

• Chemin de Coste Raynal

  patrimoine

• Chemin de Falgouse

  patrimoine

• Chemin de la Bouyssonade

  patrimoine

• Chemin de la Caze Basse

  patrimoine

• Chemin de Lacombe

  patrimoine

• Chemin de la Combe de la Salvanie

  patrimoine

• Chemin de la Combette

  patrimoine

• Chemin de la Croix du Solviel

  patrimoine

• Chemin de la Fioussarie

  patrimoine

• Chemin de la Fregere

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• Chemin de la Martinie

  patrimoine

• Chemin de l’Amourier

  patrimoine

• Chemin de la Parragade

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• Chemin de la Periere

  patrimoine

• Chemin de la Planquette

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• Chemin de la Roucarelle

  patrimoine

• Chemin de la Rouquette

  patrimoine

• Chemin de Lascombes

  patrimoine

• Chemin de la Sole

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• Chemin de Laumet

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• Chemin de l’Europe

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• Chemin de l'Ile

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• Chemin de l’Ile

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• Chemin de l’Oustal Blanc

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• Chemin de Mazies

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• Chemin de Montaigut

  patrimoine

• Chemin de Montplaisir

  patrimoine

• Chemin de Noziere

  patrimoine

• Chemin de Peyralbe

  patrimoine

• Chemin de Rieugros

  patrimoine

• Chemin de Roubercau

  patrimoine

• Chemin de Salepinsou

  patrimoine

• Chemin des Combettes

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• Chemin des Daures

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• Chemin des Eoliennes

  patrimoine

• Chemin des Gites

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• Chemin de Souys

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• Chemin des Pises

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• Chemin des Sagnes

  patrimoine

• Chemin des Tourmadieres

  patrimoine

• Chemin des Vignes

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• Chemin de Vialeneuve

  patrimoine

• Chemin du Barry

  patrimoine

• Chemin du Blancard

  patrimoine

• Chemin du Chateau d’Eau

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• Chemin du Clavel

  patrimoine

• Chemin du Courbel

  patrimoine

• Chemin du Coustal

  patrimoine

• Chemin du Devez

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• Chemin du Lebes

  patrimoine

• Chemin du Mas d’Azou

  patrimoine

• Chemin du Perayrol

  patrimoine

• Chemin du Perie

  patrimoine

• Chemin du Pesquie

  patrimoine

• Chemin du Tarabel

  patrimoine

• Chemin du Tayrac

  patrimoine

• Chemin du Triadou

  patrimoine

• Chemin du Vignal

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• Chemin Royal

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• Impasse de Labro

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• Impasse de la Citadelle

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• Impasse de la Martinie Basse

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• Impasse de la Martinie Haute

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• Impasse des Couts

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• Impasse des Jonios

  patrimoine

• Impasse des Lauriers Roses

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• Impasse des Pres

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• Impasse de Taverne

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• Impasse du Claux

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• Impasse du Puits

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• Impasse du Rouquet

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• Impasse Grange

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• Lou Debaladou

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• Place de la Mairie

  patrimoine

  Symbole de la République et cœur administratif de la commune, la mairie est née directement de la Révolution française — c'est le décret du 14 décembre 1789 qui créa les communes modernes, dont chacune, aujourd'hui encore, se rassemble autour de son « hôtel de ville ». Le mot mairie est d'origine médiévale — il apparaît dans le polyptyque d'Irminon, ouvrage de droit rédigé par un abbé de Saint-Germain-des-Prés au IXᵉ siècle. Il désignait alors le maire, régisseur d'un domaine agricole. Le terme a longtemps coexisté avec d'autres formes — le consul dans le Midi de la France, l'échevin dans le Nord, le prévôt des marchands à Paris, tous chargés d'administrer leur cité selon des règles propres à chaque province. La France d'avant 1789 était une mosaïque de coutumes où chaque bourg avait son mode de gouvernement local. Tout bascule avec la Révolution. Le décret du 14 décembre 1789 abolit d'un trait toutes ces institutions anciennes et crée, pour la première fois dans l'histoire française, 44 000 communes dotées d'une structure identique : un conseil municipal élu et un maire à sa tête. C'est l'un des grands actes fondateurs de la France moderne — la naissance de la commune comme cellule élémentaire de la République. La loi de 1884 achèvera cette œuvre en garantissant définitivement les libertés municipales. Longtemps improvisée — dans une maison particulière louée, chez un notaire, chez le maire lui-même, parfois même à l'auberge du village —, la mairie ne s'est fixée dans un bâtiment propre qu'au fil du XIXᵉ siècle. La loi de 1837 est la première à imposer aux communes l'entretien d'un « hôtel de ville ou local affecté à la mairie ». À partir de là, les municipalités françaises se lancent dans la construction de ces édifices sobres et solennels qu'on connaît partout : perron surélevé, drapeau tricolore, buste de Marianne, devise « Liberté, Égalité, Fraternité » en façade. L'architecture des mairies suit l'esprit du temps. Au XIXᵉ siècle, elles s'inspirent souvent des hôtels de ville d'Ancien Régime — colonnes, frontons, campaniles — pour affirmer la dignité républicaine. Beaucoup adoptent le triptyque symbolique de la République : la mairie, l'école, le monument aux morts, souvent regroupés autour d'une même place, formant le « forum républicain » que la loi Ferry sur l'instruction obligatoire (1881-1882) et la Grande Guerre viendront compléter. À l'intérieur, la salle du conseil municipal est le lieu du débat démocratique local. La salle des mariages — souvent la plus belle pièce, ornée du buste de Marianne et de tableaux allégoriques — reste aujourd'hui, pour beaucoup de Français, le seul lieu institutionnel dans lequel ils entreront de leur vivant. C'est aussi à la mairie qu'on déclare une naissance, qu'on reconnaît un enfant, qu'on enregistre un décès, qu'on vote aux élections locales, régionales, présidentielles et européennes. En temps de crise — inondation, tempête, épidémie —, elle devient le centre de coordination de la commune. Elle est aujourd'hui le seul bâtiment public obligatoire dans chaque commune française : plus de 34 000 mairies quadrillent le territoire, du village de 20 habitants aux métropoles millionnaires. Toutes ont, à leur porte, la même plaque tricolore et le même mot inscrit — République française. Peu de nations ont un maillage démocratique aussi dense. La place de la Mairie est probablement, avec la place de l'Église, l'un des noms de lieu les plus répandus du pays. Les deux se répondent souvent, à quelques pas l'une de l'autre : l'ancien et le nouveau cœur du village, la paroisse et la commune, la cloche et le drapeau.

• Place de l'Ancien Abattoir

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• Place de la Poste

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• Place Saint-Joseph

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• Pont du Navech

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• Riou du Devez

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• Route de Bournac

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• Route de Brousse

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• Route de Costrix

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• Route de Cussac

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• Route de la Cazotte

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• Route de la Coste

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• Route de la Tressarie

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• Route de la Vallée du Tarn

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• Route de Lensouse

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• Route de Rodez

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• Route de Saint-Affrique

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• Route des Combets

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• Route des Costes Gozon

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• Route de Sermet

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• Route des Tunnels

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• Route de Vallee du Len

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• Route du Beluguet Haut

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• Route du Coutal de la Besse

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• Route du Puech de Costrix

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• Route du Py

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• Route du Truel

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• Route du Vernhet

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• Rue Bombecul

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• Rue de Broquies le Vieux

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• Rue de Broucayrols

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• Rue de l'Abattoir

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• Rue de l'Alambic

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• Rue de l'Ancien Couvent

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• Rue de l'Ancienne École

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• Rue de la Paro

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• Rue de la Passade

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Malben

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• Rue de Saint-Laurent

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• Rue des Artisans

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• Rue des Colombages

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• Rue des Jardins

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• Rue des Placettes

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• Rue des Tilles

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• Rue du Ballat

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• Rue du Four a Pain

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• Rue du Garde Champêtre

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• Rue du Lavoir

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• Rue du Mazet

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• Rue du Porche

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• Rue du Pressoir

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• Rue du Raccourci

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• Rue du Tilleul

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• Rue du Transformateur

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• Rue La Callade

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• Rue Lou Caladou

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• Rue Lou Carreirou

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• Rue Neuve

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• Rue Saint-Amans

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• Traverse de la Boulangerie

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• Traverse de la Croix

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• Traverse de la Fontaine

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• Traverse de la Tine

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• Voie verte du Saint-Affricain

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• Voie Verte du Saint-Affricain

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