Rues de Briscous

119 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée d'Haria

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• Allée Hego Alde

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• Allée Landa Handia

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• Allée Lore Pean

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• Chemin Agerria

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• Chemin Alzueta

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• Chemin Arbaldegia

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• Chemin Ariolia

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• Chemin Behereartia

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• Chemin Behereko Eihera

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• Chemin Behotegia

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• Chemin Belsusary

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• Chemin Bidartia

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• Chemin Bideberria

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• Chemin Bidegaraia

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• Chemin Bide Handia

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• Chemin Bide Ttipia

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• Chemin Bordaberria

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• Chemin Chandondeya

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• Chemin de Berhonde

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• Chemin de Borde Baionés

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• Chemin d'Eiheraldea

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• Chemin de l'Ardanavy

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• Chemin de la Saline

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• Chemin de Latxa

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• Chemin de l'Enseigne

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• Chemin de Mouesca

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• Chemin de Piriatou

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• Chemin des Ateliers

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• Chemin des Crêtes

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• Chemin des Puits

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• Chemin d'Haria

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• Chemin d'Irunagako borda

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• Chemin Donamartinia

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• Chemin du Village

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• Chemin Eguzkia

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• Chemin Eiheralde

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• Chemin Elixaga

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• Chemin Errekaldia

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• Chemin Erreka Ondoan

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• Chemin Etxebekoborda

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• Chemin Etxeparia

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• Chemin Gainekoetxea

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• Chemin Galbarreta

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• Chemin Ganderatzia

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• Chemin Garbiki

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• Chemin Gerezieta

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• Chemin Gortiaga

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• Chemin Gure Nahia

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• Chemin Harramburua

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• Chemin Harriaga

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• Chemin Harrieta

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• Chemin Hegoasiako Borda

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• Chemin Ibarbidia

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• Chemin Ildaska

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• Chemin Iribarnegarraia

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• Chemin Irigoinia

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• Chemin Irunagako Borda

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• Chemin Iruritea

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• Chemin Ithurraldia

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• Chemin Iturbidia

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• Chemin Jauberria

  culture

  Compositeur français, figure majeure de l’opéra-comique et du grand opéra, Daniel-François-Esprit Auber (1782-1871) a connu un immense succès au XIXe siècle. Né à Caen dans une famille liée aux arts, il découvre très tôt la musique et apprend le chant, le piano, le violon et le violoncelle. Son père le destine pourtant au commerce : en 1802, il part à Londres pour se former aux affaires. De retour à Paris, il choisit progressivement de se consacrer à la composition et étudie notamment auprès du compositeur Luigi Cherubini.
  
  Ses débuts sont difficiles et ses premières œuvres ne rencontrent qu’un succès limité. Mais la mort de son père et la ruine familiale, en 1820, le poussent à faire de la musique son métier. Une rencontre va alors changer sa carrière : celle du librettiste Eugène Scribe, avec lequel il noue une collaboration particulièrement féconde. Ensemble, ils créent de nombreux ouvrages qui séduisent le public parisien et contribuent au rayonnement de l’opéra français. Parmi ses œuvres les plus célèbres figurent Fra Diavolo, Le Domino noir et surtout La Muette de Portici (1828), un opéra spectaculaire dont le succès dépasse largement les frontières françaises. En 1830, son duo « Amour sacré de la patrie » joue même un rôle symbolique dans la révolution belge.
  
  Reconnu pour son talent mélodique et son sens de la scène, Auber devient l’un des compositeurs lyriques les plus joués de son époque. Sa carrière s’accompagne de nombreuses responsabilités officielles : élu à l’Académie des beaux-arts en 1829, il prend la direction du Conservatoire de Paris en 1842, fonction qu’il conserve jusqu’à sa mort. Il compose jusqu’à un âge avancé, avec notamment Manon Lescaut en 1856 et Le Premier Jour de bonheur en 1868.
  
  Daniel-François-Esprit Auber meurt à Paris le 12 mai 1871, à l’âge de 89 ans, alors que la France traverse les bouleversements de la Commune. Longtemps célébré sur les scènes européennes, il laisse une œuvre considérable qui a contribué à façonner l’opéra français du XIXe siècle, même si son nom est aujourd’hui moins connu du grand public.

• Chemin Labeagerria

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• Chemin Larraldea

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• Chemin Larreburua

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• Chemin Larreista

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• Chemin Larria

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• Chemin Larrondoa

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• Chemin Leizarraga

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• Chemin Leku-Ederria

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• Chemin Leku Ona

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• Chemin Maiestegia

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• Chemin Martindegia

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• Chemin Mendiko Borda

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• Chemin Mentaberriko Borda

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• Chemin Mixereta

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• Chemin Ondarraga

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• Chemin Ospitalia

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• Chemin Paoueta

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• Chemin Paskoinia

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• Chemin Patarria

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• Chemin Placeu

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• Chemin Plaza Ondoa

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• Chemin Quartier du Bois

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• Chemin Sagardinia

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• Chemin Satharitzia

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• Chemin Sorhueta

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• Chemin Tratuenia

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• Chemin Uhauneko Borda

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• Chemin Xelaia

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• Circuit Jean Sainrame

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• Impasse Chourtotegia

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• Impasse de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Impasse Etchechoury

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• Impasse Ibarburua

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• Impasse Ithurraldia

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• Impasse Kumaitegia

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• Impasse Landa Handia

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• Impasse Larrondoa

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• Impasse Petriteya

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• Impasse Piquesaria

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• Impasse Plaza Ondoa

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• Impasse Xirrita

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• La Pyrénéenne

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• Larestako Borda

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• Lotissement Imistola

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• Parcours de l'Ardanavy

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• Passage de la Saline

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• Route de Bardos

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• Route de Briscous

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• Route de Hazketa

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• Route de Mouguerre

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• Route Départementale 257

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• Route de Pilota plaza

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• Route de Pilota Plaza

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• Route d'Hasparren

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• Route du Bourg

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• Route d'Urt

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• Uhartéa

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