Rues de Bourg-Madame

57 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée du Rahur

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• Allée du Sègre

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• Avenue de la Gare

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• Avenue des Guinguettes

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• Avenue des Pyrénées

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• Avenue du Puigmal

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• Avenue Emmanuel Brousse

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• Avenue Porte de France

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• Camí d'Aja

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• Camí del Pas dels Bous

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• Cami de Nervols

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• Camí de Sant Romà

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• Carrer de la Barceloneta

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• Carrer de l'Arenal

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• Carrer del Carlit

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• Chemin du Mas d'en Piques

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• Impasse de Barcelone

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• Impasse des Bouvreuils

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• Impasse des Sorbiers

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• Impasse du Four à Pain

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• Impasse la Couloumine

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• Impasse Soucous

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• Placeta de l'Aigua Viva

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• Pont del Reür

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• Promenade de la Grange

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• Route de Caldégas

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• Route Neutre

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• Rue de Cerdagne

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• Rue de la Closette

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• Rue de la Convention de Llivia

  histoire

  La Convention nationale est une assemblée qui détint le pouvoir exécutif et législatif de 1792 à 1795. Elle proclama la Première République en rédigeant la Constitution de l'an I, mettant fin à la monarchie constitutionnelle concédée difficilement par Louis XVI depuis 1789. C'est de la Convention Nationale qu'est issu le Comité de Salut Public, responsable des nombreuses exécutions pendant la Terreur. La Convention fut dissoute en 1795 et laissa la place au Directoire, lui même dissout après le coup d'état de Napoléon Bonaparte le 9 novembre 1799.

• Rue de la Forge

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• Rue de la Fount d'Hix

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• Rue de l'Ancienne Poste

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• Rue de l'École

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Abreuvoirs

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• Rue des Deux Eaux

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• Rue des Fresques

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• Rue des Grands Prés

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• Rue des Narcisses

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• Rue du 8 Mai 1945

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• Rue du Belloch

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• Rue du Bicentenaire de la Révolution Française

  histoire

• Rue du Bleu Cerdagne

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• Rue du Cambre d'Aze

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• Rue du Collège

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• Rue du Col Rouge

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• Rue du Festival

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• Rue du Mas d'en Cot

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• Rue du Soleil

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• Rue du Torrent

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• Rue du Train Jaune

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• Rue du Traité des Pyrénées

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• Rue Fourques Llarques

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• Rue Jean-Sébastien Bach

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• Rue Mozart

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• Rue Saint-Isidore

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