Rues de Bordes

152 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Aire de repos de Bordes (Nord)

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• Aire de repos de Bordes (Sud)

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• Aires de repos de Bordes

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• Allée du Pic des Taillades

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• Avenue de Gascogne

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• Avenue de la Bigorre

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• Avenue du Béarn

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• Avenue Gaston Febus

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• Avenue Joseph Szydlowski

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• Cami Daouan Latour

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• Cami de Hount d'Arrouy

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• Cami de Hourama

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• Cami de L'Arriou Marret

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• Cami de las Castanheras

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• Cami de las Marrigas

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• Cami de las Vignolas

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• Cami de Nouste

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• Cami de Rebesy

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• Cami deth Castet

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• Cami deth Padouan

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• Cami Dous Prot

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• Cami Gabastous

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• Chemin Barnabé

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• Chemin de Bernes

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• Chemin de Bezing

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• Chemin de Clarac

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• Chemin de la Côte Vieille

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• Chemin de la Vieille Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Chemin de l'École

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• Chemin des Cerisiers

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• Chemin de Sinzos

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• Chemin des Marnières

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• Chemin des Peyris

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• Chemin d'Oléac

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• Chemin du Banc

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• Chemin du Bédat

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• Chemin du Bois

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• Chemin du Bois de la Bache

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• Chemin du Bois de la Haute

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• Chemin du Broucassas

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• Chemin du Monument

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• Chemin du Moura

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• Chemin du Pé du Carrey

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• Chemin du Pic du Midi

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• Chemin Henri IV

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• Chemin Hilari

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• Chemin Lansalot

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• Chemin Latéral

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• Chemin Lou Beroy

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• Chemin Monrepos

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• Chemin Orgas

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• Cours de l’Industrie

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• Impasse Aliénor d'Aquitaine

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• Impasse Baoute

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• Impasse Bellevue

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• Impasse d'Aspin

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• Impasse d'Ayous

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• Impasse de Caparriou

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• Impasse de Capsus

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• Impasse de Gavarres

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• Impasse de la Bigorre

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• Impasse de las Castanheras

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• Impasse de l'Estibette

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• Impasse des Châtaigneraies

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• Impasse des Peyris

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• Impasse du Casterar

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• Impasse du Lac d'Aule

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• Impasse du Pic de la Sagette

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• Impasse du Stade

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• Impasse Hilari

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• Impasse Hount Deth Castet

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• Impasse Huguet

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• Impasse Jean Lannette

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• Impasse Labache

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• Impasse Maura

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• Impasse Moura

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• Impasse Nougaro

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• Impasse Sully

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• La Pyrénéenne

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• Le Carrerot

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Place Jean Nouguès

  patrimoine

• Route d'Angaïs

  patrimoine

• Route de Bordes

  patrimoine

• Route de Sinzos

  patrimoine

• Route des Pyrénées

  patrimoine

• Route du Broucassas

  patrimoine

• Route du Moulin

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Route du Pic du Midi

  patrimoine

• Route Nationale

  patrimoine

• Rue Aliénor d'Aquitaine

  patrimoine

• Rue Bernadotte

  patrimoine

• Rue Clément Ader

  patrimoine

• Rue d'Aspin

  patrimoine

• Rue de l’Aérodrome

  sciences

• Rue de la Houn de Labat

  patrimoine

• Rue de la Plaine

  patrimoine

• Rue de la République

  patrimoine

• Rue de l'Artouste

  patrimoine

• Rue de l'Aubisque

  patrimoine

• Rue de l'Égalité

  patrimoine

• Rue de l'Ossau

  patrimoine

• Rue de Lourdes

  patrimoine

• Rue des Agudas

  patrimoine

• Rue des Frères Wright

  patrimoine

• Rue des Granges

  patrimoine

• Rue des Isards

  patrimoine

• Rue des Marronniers

  patrimoine

• Rue des Prairies

  nature

• Rue des Pyrénées

  patrimoine

• Rue des Tulipes

  patrimoine

• Rue d'Iraty

  patrimoine

• Rue du Balaïtous

  patrimoine

• Rue du Baniu

  patrimoine

• Rue du Bois

  patrimoine

• Rue du Bois de Fourquet

  patrimoine

• Rue du Cabaliros

  patrimoine

• Rue du Castérar

  patrimoine

• Rue du Fer à Cheval

  patrimoine

• Rue du Gabizos

  patrimoine

• Rue du Gave

  patrimoine

• Rue du Marcot

  patrimoine

• Rue du Mont

  patrimoine

• Rue du Pic d'Anéou

  patrimoine

• Rue du Pic d'Anéto

  patrimoine

• Rue du Pic d'Anie

  patrimoine

• Rue du Pic d'Ansabere

  patrimoine

• Rue du Pic d'Arlas

  patrimoine

• Rue du Pic de Sesques

  patrimoine

• Rue du Pic d'Orhy

  patrimoine

• Rue du Pic du Lurien

  patrimoine

• Rue du Pic du Néouvielle

  patrimoine

• Rue du Pré du Roi

  patrimoine

• Rue du Stade

  patrimoine

• Rue Frédéric Mistral

  patrimoine

• Rue Gavarrès

  patrimoine

• Rue Hélène Boucher

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• Rue Henri IV

  patrimoine

• Rue Jacqueline Auriol

  patrimoine

• Rue Jeanne d'Albret

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• Rue la Carrère

  patrimoine

• Rue Marguerite de Navarre

  patrimoine

• Rue Maryse Bastié

  patrimoine

• Rue Merillon

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• Rue Pasteur

  sciences

  Louis Pasteur (1822-1895) révèla dès l'enfance un vrai talent pour le dessin - son mentor au collège d'Arbois le surnomme « mon petit Michel-Ange » et il réalisera une quarantaine de portraits au pastel avant de se tourner vers la science. En 1863, il sera d'ailleurs nommé à la chaire de géologie, physique et chimie appliquées aux beaux-arts de l'École des Beaux-Arts de Paris. En 1865, Napoléon III lui demande de combattre les maladies qui ruinent les exportations de vin (acétification, pousse, graisse, amer). Pasteur met au point un chauffage à 60 °C pendant 20 à 30 minutes : la pasteurisation est née, faisant de Pasteur le sauveur du vin français. Le procédé sera ensuite appliqué à la bière, puis au lait. Marqué par la défaite de 1870 face aux Allemands, alors maîtres incontestés de la bière, il s'attelle à créer une bière française meilleure que la leur — un travail qui aboutira à la pasteurisation des bouteilles à 65 °C. Pourtant la célébrité de Pasteur vient du 6 juillet 1885, lorsqu'il inocula au jeune Joseph Meister, mordu 14 fois par un chien enragé, le premier vaccin antirabique de l'histoire ! L'enfant survécut et put vivre jusqu'à l'âge de 64 ans. Pasteur s'inspirait des travaux d'Edward Jenner sur la variole : il est donc le père du vaccin, mais non de la vaccination. Il fondit l'Institut Pasteur en 1888 et décéda à Marne-la-Coquette en 1895 et recevoir des funérailles nationales à Notre-Dame de Paris.

• Rue Pierre Latécoère

  patrimoine

• Rue Rosemonde Gérard

  patrimoine

• Rue Simin Palay

  patrimoine

• Rue Sonia Meton

  patrimoine

• Rue Turboméca

  patrimoine

• Voie verte

  patrimoine