Rues de Béru

63 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Ancien Chemin de Béru à Tonnerre

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• Ancien Chemin de Béru à Viviers

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• Ancien Chemin de Vaux Bardon

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• Ancienne Voie Communale de Béru à Auxerre

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• Avenue Sébastien Rigout

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• Chemin Côtat Grand Claude

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• Chemin de Béru à Collan

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• Chemin de Béru à Poilly sur Serein

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• Chemin de Béru à Serrigny

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• Chemin de Chichée à Béru

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• Chemin de Dérrière les Murs

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• Chemin de Fleys

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• Chemin de Fleys à Béru

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• Chemin de Fleys à Viviers

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• Chemin de Foulignot

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• Chemin de la Bouvotte

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• Chemin de la Fontaine

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• Chemin de la Plante Tassin

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• Chemin de l'Arche

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• Chemin de la Vallée de Foulignot

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• Chemin de la Vallée de l'Arche

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• Chemin de la Vallée des Goulottes

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• Chemin de Poilly sur Serein à Béru

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• Chemin des Ardillers

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• Chemin des Carrières

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• Chemin des Envers des Goulottes

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• Chemin des Hâtes

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• Chemin des Mergers

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• Chemin de Sous le Parc

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• Chemin des Terres Rousses

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• Chemin de Sur Bougniot

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• Chemin de Sur la Fontaine

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• Chemin de Sur les Mergers

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• Chemin de Sur les Vaux Gelés

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• Chemin des Vaux Gelés

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• Chemin des Vaux Méchins

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• Chemin des Vrillottes

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• Chemin des Vriottes

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• Chemin de Vaux Bounot

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• Chemin de Vaux Laumère

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• Chemin de Vaux Rougeot

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• Chemin d'Exploitation

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• Chemin du Bois de Vaux Gelés

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• Chemin du Château

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• CV 3 - Voie de Viviers à Béru

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• CV 5 - Voie de Béru à Auxerre

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• Grande Rue

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• Petite Rue Haute

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• Route d'Auxerre

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Carons

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• Rue de Vaubonnot

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• Rue de Viviers

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• Rue du Presbytère

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• Rue Haute

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• Rue Neuve

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• Sentier Communal

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• Sentier Déblayer

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• Sentier de la Comme

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• Sentier des Ardilliers

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• Vieux Chemin

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• Voie de Béru à Tissey

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• Voie de Collan à Béru

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