Rues de Barras

147 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Avenida Beira Rio

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• Avenida Francisco Raimundo

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• Avenida José de Sá Furtado

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• Avenida Pinheiro Machado

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• Avenida Presidente Juscelino Kubitschek

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• Avenida Senador Dirceu Arcoverde

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• Avenida Sinhazinha Correia

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• Chemin de Beaumont

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• Chemin de Marcheyer

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• Chemin de Marre

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• Chemin de Saint-Domnin

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• Chemin de Saint-Pierre

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• Chemin des Beauduns

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• Chemin des Bourguignons

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• Chemin des Cèdres

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  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Chemin des Isoards

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• Chemin des Pelots

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• Chemin des Prés

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• Chemin du Petit Terasson

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• Chemin du Plan

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• Chemin du Terasson

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• Impasse de Barrate

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• Impasse de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Impasse des Bourgas

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• Impasse du Prieuré

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• Montée de l'École

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• Place Eric Gassend

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• Rodovia Barras - Miguel Alves

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• Rodovia Tomaz de Sousa Menezes

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• Route des Duyes

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• Rua Abimael da Silva Lopes

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• Rua Antenor de Castro Rego

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• Rua Antônio Félix de Carvalho Filho

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• Rua Antônio França

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• Rua Antônio Isidório

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• Rua Antônio Manoel

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• Rua Assembleia de Deus

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• Rua Bela Vista

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• Rua Belchior Benícius

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• Rua Carvalho Filho

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• Rua Chico Doca

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• Rua Coriolano de Carvalho Silva

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• Rua Coronel Alcides do Rego Lages

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• Rua Coronel Corrêa

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• Rua da Bíblia

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• Rua da ETA

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• Rua das Irmãs

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• Rua David Caldas

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• Rua Desembargador Arimatéia Tito

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• Rua Desembargador Walter Miranda

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• Rua do Cedro

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• Rua do Fio

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• Rua Dona Adalgiza

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• Rua Dona Inácia

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• Rua dos Arancadus

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• Rua do Severo

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• Rua dos Lidugérios

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• Rua Doutor José Luís Fortes Castelo Branco

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• Rua Doutor Paulo A. G. Morais

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• Rua Doutor Vitor Lopes

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• Rua Doutor Waldivino Carvalho

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• Rua do Velho Amaro

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• Rua Duque de Caxias

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• Rua Edimar de Carvalho Rocha

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• Rua Eufrásio Ferreira de Carvalho

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• Rua Fenelon Castelo Branco

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• Rua Fernando Carvalho

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• Rua Ferreiro Raimundo Araújo

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• Rua Fileto Pires Ferreira

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• Rua Francisco de Assis

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• Rua Francisco Enedino

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• Rua Francisco Lopes

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• Rua Francisco Neres da Silva

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• Rua Francisco Pereira

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• Rua General Taumaturgo de Azevedo

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• Rua Gereral Taumaturgo de Azevedo

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• Rua Gervásio Costa

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• Rua Gervásio Pires

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• Rua Grande

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• Rua Hortêncio Lira

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• Rua Itamaragi

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• Rua Jerusalém

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• Rua João Carvalho

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• Rua JoãoPedro

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• Rua João Ribeiro Lima

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• Rua José Ambrósio

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• Rua José B. do Monte

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• Rua José Constâncio

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• Rua José de Miranda

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• Rua José Elias Melo

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• Rua José Lucas de Sá Furtado

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• Rua José Pires da Nota

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• Rua Lenilton do Nascimento Meneses

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• Rua Leônidas Melo

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• Rua Luís Barbosa Filho

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• Rua Luiza Borboleta

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• Rua Maestro José dos Santos Silva

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• Rua Manoel Cândido

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• Rua Manoel Carvalho

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• Rua Manoel da Cunha

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• Rua Manoel Domingues

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• Rua Manoel José de Almeida

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• Rua Maratá

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• Rua Marechal Pires Ferreira

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• Rua Maria S. Brito

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• Rua Músico Cleomenes Teixeira dos Santos

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• Rua Nossa Senhora da Conceição

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• Rua Nossa Senhora das Graças

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• Rua Nossa Senhora do Livramento

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• Rua Odival Correia

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• Rua Orizene Ferreira

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• Rua Otávio José dos Santos

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• Rua Pedro Sabino

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• Rua Piauí

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• Rua Pinho

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• Rua Polidório da Costa

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• Rua Primeiro de Maio

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• Rua Principal

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• Rua Projetada 1

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• Rua Raimundo Bandeira

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• Rua Raimundo Flor

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• Rua Raimundo Nonato Lages

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• Rua Raulino Almeida

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• Rua Rui Barbosa

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• Rua Santa Luzia

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• Rua Santo Antônio

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• Rua São Francisco

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• Rua São José

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• Rua São José Operário

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• Rua Segismundo Gonçalves

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• Rua Simãozinho

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• Rua Sutero de Sousa

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• Rua Tancredo Neves

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• Rua Tomaz Crispim

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• Rua Tomaz Ribeiro Lima

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• Rua Trinta de Julho

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• Rua Valdino Carvalho

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• Rua Velho Sérgio

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• Rua Vereador Antônio Lula

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• Rua Vinte e Oito de Março

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• Rua Vitor Lopes

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• Rua Wellington Borges

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• Rua Zé do Caldo

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• Rue de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Travessa Leocélia Maria da Conceição

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• Travessa Tancredo Neves

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• Travessa Tiradentes

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