Rues de Ascain

197 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée Aguerrondo

  patrimoine

• Allée des Pins

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• Allée Iparaldean

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• Chemin Aranea

  patrimoine

• Chemin Astigar

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• Chemin Bi Anaiak

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• Chemin d'Akaldegia

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• Chemin d'Alzirun

  patrimoine

• Chemin d'Ansorlua

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• Chemin d'Apituxen Borda

  patrimoine

• Chemin d'Arotzabaita

  patrimoine

• Chemin de Basatrumil

  patrimoine

• Chemin de Behereko errota

  patrimoine

• Chemin de Behereko Etxea

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• Chemin de Bidegaraia

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• Chemin de Biranda

  patrimoine

• Chemin de Bufenea

  patrimoine

• Chemin de Coral

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• Chemin de Erramundegia

  patrimoine

• Chemin de Gaineko Borda

  patrimoine

• Chemin de Ganenea

  patrimoine

• Chemin de Halage

  patrimoine

• Chemin de Handienea

  patrimoine

• Chemin de Jauregiko Borda

  patrimoine

• Chemin de Kampana

  patrimoine

• Chemin de Kisu Labea

  patrimoine

• Chemin de la Cidrerie

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Chemin de la Forêt

  nature

  Vaste étendue arborée couvrant aujourd'hui près d'un tiers du territoire français, la forêt est bien plus qu'un paysage : c'est une histoire de dix mille ans, une ressource économique majeure protégée depuis Colbert par un droit unique en Europe, un refuge écologique menacé, et l'un des grands imaginaires collectifs de la culture française.
  
  Une forêt n'est pas une simple étendue d'arbres — c'est un écosystème complet, avec ses strates superposées : la canopée des arbres adultes (chênes, hêtres, pins, sapins selon les régions), la strate arbustive (noisetiers, houx, sureaux), la strate herbacée (fougères, mousses, fleurs de sous-bois), et le sol vivant grouillant de champignons, d'insectes et de mycorhizes. On distingue les feuillus (chêne, hêtre, châtaignier, charme — dominants dans le nord et le centre) des résineux (pin, sapin, épicéa, mélèze — dominants en montagne et dans les Landes). Une forêt de futaie est composée d'arbres élevés et espacés ; un taillis de rejets courts et denses coupés régulièrement ; une futaie sur taillis mêle les deux systèmes — mode d'exploitation traditionnel français encore fréquent.
  
  À l'époque gallo-romaine, la forêt couvrait environ 30 millions d'hectares — la moitié du territoire. Les Gaulois y vénéraient les chênes, les druides y célébraient leurs cultes, les légendes s'y déployaient. Puis vinrent les grands défrichements médiévaux, les besoins de la marine, les forges, les charpentes : en 1700, il ne restait plus que 8 à 9 millions d'hectares boisés. La forêt française, saccagée, menaçait de disparaître.
  
  En août 1669, le ministre de Louis XIV promulgue l'Ordonnance sur le fait des Eaux et Forêts — véritable premier code forestier français, l'un des premiers au monde. Elle règle tout : formation des officiers forestiers, planification des coupes, mise en réserve du quart de la superficie pour de grands arbres, exclusion du bétail, droit de préemption de l'État sur les meilleurs bois pour la construction navale. Cette ordonnance visionnaire — véritable ancêtre du concept moderne de développement durable — restera en vigueur jusqu'à la Révolution et inspirera le Code forestier de 1827 toujours à la base du droit français.
  
  Au début du XIXᵉ siècle, la forêt française avait encore reculé à 16 % du territoire sous les besoins de la révolution industrielle. La création de l'École forestière de Nancy en 1824 puis de l'Office national des forêts (ONF) en 1964 ont accompagné une reconquête spectaculaire. Aujourd'hui, la forêt française couvre près de 17 millions d'hectares — soit 31 % du territoire national —, faisant de la France le quatrième pays le plus boisé d'Europe après la Suède, la Finlande et l'Espagne. Elle progresse encore d'environ 50 000 hectares par an.
  
  Le régime foncier français est original : 75 % des forêts appartiennent à des propriétaires privés (environ 3,5 millions de particuliers et sociétés), 15 % aux communes (forêts communales), et 10 % à l'État (forêts domaniales — Fontainebleau, Compiègne, Rambouillet, Tronçais, Bercé). Les forêts publiques sont gérées par l'ONF ; les forêts privées, par leurs propriétaires sous encadrement du Centre national de la propriété forestière.
  
  Au-delà de sa fonction économique (bois de construction, chauffage, papier), la forêt française est un refuge de biodiversité — plus de 130 espèces d'arbres, des milliers d'espèces animales, des dizaines de milliers d'insectes —, un piège à carbone essentiel dans la lutte contre le dérèglement climatique, et un lieu d'imaginaire collectif qui traverse toute la culture française, des contes de Perrault aux romans de Giono, des chasses royales de Fontainebleau aux promenades dominicales contemporaines. En temps de crise climatique, elle est aussi de plus en plus menacée — incendies (Landes 2022, Gard 2023, Gironde 2026), scolytes, sécheresses répétées — rappelant que Colbert avait vu juste dès 1669 : la forêt est un patrimoine fragile qu'il faut, à chaque génération, choisir de préserver.

• Chemin de Larrun Alde

  patrimoine

• Chemin de la Tourterelle

  patrimoine

• Chemin de Lau Haizeak

  patrimoine

• Chemin de Lekumberria

  patrimoine

• Chemin de Loia

  patrimoine

• Chemin de Maldatxoa

  patrimoine

• Chemin de Martinenia

  patrimoine

• Chemin de Mimiague

  patrimoine

• Chemin de Mixelenea

  patrimoine

• Chemin de Morzelai

  patrimoine

• Chemin de Nausienborda

  patrimoine

• Chemin de Oihanetxeberria

  patrimoine

• Chemin de Oihan Ttiki

  patrimoine

• Chemin de Pantzo Baixa

  patrimoine

• Chemin de Parisenea

  patrimoine

• Chemin de Patinenea

  patrimoine

• Chemin de Putxua

  patrimoine

• Chemin d'Errebira

  patrimoine

• Chemin d'Errebirako Soroa

  patrimoine

• Chemin d'Errekartea

  patrimoine

• Chemin de Sabadinen Borda

  patrimoine

• Chemin de Sarola

  patrimoine

• Chemin de Saskon Borda

  patrimoine

• Chemin des Chasseurs

  patrimoine

• Chemin de Sortondoa

  patrimoine

• Chemin des Tilleuls

  nature

  On le reconnaît à ses larges feuilles en forme de cœur et à sa fleur jaune pâle qui embaume les soirs de juin d'un parfum sucré, entêtant — ce parfum qui fait partie du grand album olfactif de l'enfance française. Depuis le Moyen Âge, on plante un tilleul au centre des villages : sous ses branches, on tient conseil, on rend la justice, on marie les fiancés, on danse aux fêtes patronales. En 1792, la jeune République en fit son « arbre de la Liberté » et lança une plantation nationale — beaucoup des vieux tilleuls de nos places datent d'ailleurs de cette époque. Rien ne se perd dans un tilleul : ses fleurs séchées font la fameuse tisane qui apaise le sommeil, son miel blond et parfumé est l'un des plus recherchés d'Europe, et son bois tendre a servi aux plus grands sculpteurs allemands du XVᵉ siècle. Il pousse lentement mais peut vivre cinq siècles, atteindre trente mètres, résister à la pollution comme aux tailles sévères. Il aura vu passer les diligences, les premières automobiles, les trottinettes électriques, sans jamais changer de place — patient géant qui veille sur les places de France.

• Chemin des Truites

  patrimoine

• Chemin de Tankos

  patrimoine

• Chemin de Teilleria

  patrimoine

• Chemin de Tipulen Borda

  patrimoine

• Chemin d'Etxeberriko Borda

  patrimoine

• Chemin d'Etxegaraia

  patrimoine

• Chemin de Xalkarra

  patrimoine

• Chemin de Xeruen Borda

  patrimoine

• Chemin de Xetabe Baita

  patrimoine

• Chemin de Xinxurrenea

  patrimoine

• Chemin de Xurien Borda

  patrimoine

• Chemin de Zetabenia

  patrimoine

• Chemin d'Ezkarzabalia

  patrimoine

• Chemin d'Harginenea

  patrimoine

• Chemin d'Hiriburuko Borda

  patrimoine

• Chemin d'Ikuspegi

  patrimoine

• Chemin d'Indartia

  patrimoine

• Chemin d'Iturritxa

  patrimoine

• Chemin d'Izaia

  patrimoine

• Chemin d'Izotzagerria

  patrimoine

• Chemin d'Ortz Adarra

  patrimoine

• Chemin du Pont Romain

  patrimoine

• Chemin d'Ura Mendi

  patrimoine

• Chemin d'Urritzako Borda

  patrimoine

• Chemin Eder

  patrimoine

• Chemin Eskola

  patrimoine

• Chemin Estrata

  patrimoine

• Chemin Etxarren

  patrimoine

• Chemin Etxexuria

  patrimoine

• Chemin Etxezaharreta

  patrimoine

• Chemin Finondoa

  patrimoine

• Chemin Goiz Iguzki

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• Chemin Gurutzeko Bidea

  patrimoine

• Chemin Haltzate Bidea

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• Chemin Harranederrea

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• Chemin Jaurena

  patrimoine

• Chemin Larre Beheiti

  patrimoine

• Chemin Larre Eder

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• Chemin Larre Goiti

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• Chemin Larrekia

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• Chemin Larreko

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• Chemin Mantxoten Borda

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• Chemin Mattin Ttiki

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• Chemin Mendi Ondoa

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• Chemin Muga

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• Chemin Sagardian

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• Chemin Ttuttumbaita

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• Chemin Ur Bidexka

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• Chemin Xoriekin

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• Chemin Xorroetaberria

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• Impasse Adina

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• Impasse Bi Urte

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• Impasse Brana

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• Impasse d'Arkatxondoa

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• Impasse de Bizkartzun

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• Impasse de Kisu Labea

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• Impasse de la Palombe

  nature

• Impasse Delorio

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• Impasse de Malakat Baïta

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• Impasse de Muntso

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• Impasse des Espartin

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• Impasse de Tipulenea

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• Impasse d'Etxezaharrea

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• Impasse d'Haritzaldea

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• Impasse d'Harrobiondo

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• Impasse d'Oihanpean

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• Impasse Dolaria

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• Impasse Dotore Baita

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• Impasse du Camping Chourio

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• Impasse du Ruisselet

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• Impasse Elgarrekin

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• Impasse Erreka

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• Impasse Eskolako Borda

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• Impasse Esnaur

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• Impasse Garaian

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• Impasse Haizeak

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• Impasse Haltzatea

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• Impasse Haritz Ederra

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• Impasse Herasoko Xolak

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• Impasse Hiru Ahizpak

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• Impasse Hutteau

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• Impasse Ihiztoka

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• Impasse Iturburua

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• Impasse Izarra

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• Impasse Izotzagerreka Landa

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• Impasse Katalinenea

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• Impasse Kiroleta

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• Impasse la Finca

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• Impasse Landa Handia

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• Impasse Larre Gaina

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• Impasse Larre Ilhar

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• Impasse Larrexka

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• Impasse Larrun Zola

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• Impasse Leku Eder

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• Impasse Maldan

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• Impasse Mendi Alde

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• Impasse Mendixka

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• Impasse Oihana

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• Impasse Pettan

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• Impasse Pokalenea

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• Impasse Segako Errota

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• Impasse Teilleria

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• Impasse Toki Goxoa

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• Impasse Xoko Lasai

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• Impasse Zubiburu

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• Lera Bidea

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• Lotissement Akaldegia

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• Lotissement Ansorlua

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• Lotissement Larrungo Bordak

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• Pont Romain d'Ascain

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• Route d'Arraioa

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• Route d'Ascain

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• Route d'Ascain - Véloroute de la Rhune

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• Route de Bordatxoenea

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• Route de Ciboure

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• Route de Dorrea

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• Route de Herasoa

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• Route de Lur Eder

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• Route de Martzenea

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• Route de Monségur

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• Route d'Errotenea

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• Route de Saint-Ignace

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• Route de Saint-Jean-de-Luz

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• Route de Saint-Pée-Sur-Nivelle

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• Route des Carrières

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• Route de Serres

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• Route d'Estebenenea

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• Rue Burdin Bidea

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• Rue des xistera

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• Rue du Port

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• Rue Ernest Fourneau

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• Rue Lanzelai

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• Rue Larre Lore

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• Rue Oletako Bidea

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• Rue Pierre Loti

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• Rue Portuko Karrika

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• Rue Uhaldeko Borda

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• Rue Ur Egia

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• Rue Xara Baita

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• Rue Zerbitzari

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• Ura Mendiko Tartea

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• Véloroute de la Rhune

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