Rues de Arette

195 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Accès Cabane Vielle de Pescamou

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• Accès Pescamou

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• Accès Réservoir Bas

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• Allée Emile Pée Laborde

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• Ancien Chemin de Lourdios

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• Ancien Sentier Principal

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• Arphideko bidea

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• Arphidiako bidea

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• Boulevard des Myrtilles - Sentier Principal

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• Braca de Guilhers

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• Carretera Burgui - Isaba - Francia

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• Chemin Apons

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• Chemin Arritcen

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• Chemin Athéret

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• Chemin Aurasse de Haut

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• Chemin Bayres

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• Chemin Bellagarde

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• Chemin Bellevue

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• Chemin Berotte

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• Chemin Bonahé

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• Chemin Bonneu

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• Chemin Camgros

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• Chemin Casaux

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• Chemin Castagné

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• Chemin Casteigts

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• Chemin Costes

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• Chemin Coudure

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• Chemin Darregauché

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• Chemin Davancens

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• Chemin de Bihoueyt

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• Chemin de Camplong

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• Chemin de Camplong à Guillers

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• Chemin de Capdelabatch

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• Chemin de Coueyloge à Guillers

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• Chemin de Gesta

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• Chemin de Giroune

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• Chemin de Hurixuri

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• Chemin de la Borde Pontacq

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• Chemin de la Coumette

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• Chemin de la Mâture d'Issaux

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• Chemin de l'Arre de Soum Couy - Sentier Principal

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• Chemin de la Transhumance

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• Chemin de Lestauguer

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• Chemin de Létonne

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• Chemin de Lioos

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• Chemin de Lombre d’Ibarry

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• Chemin de Maubez

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• Chemin de Nécore

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• Chemin des Ancolies

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• Chemin des Arnicas

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• Chemin des Bruyères

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• Chemin des Escamous

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• Chemin des Gentianes

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• Chemin des Myrtilles

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• Chemin des Silènes

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• Chemin Domecq

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• Chemin d'Ourdie

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• Chemin du Braca

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• Chemin du Bugala

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• Chemin du Calvaire

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• Chemin du Col d'Arlas

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• Chemin du Col de Pescamou

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• Chemin du Latré

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• Chemin du Levant

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• Chemin du Refuge

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• Chemin du Vic de Baigt

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• Chemin Esprabens

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• Chemin Estratte

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• Chemin Frinchaboy

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• Chemin Labarrère

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• Chemin Labays

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• Chemin Laborde

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• Chemin Lacarrère

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• Chemin Lacondre

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• Chemin Lacoume

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• Chemin Lacournate

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• Chemin Lamousy

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• Chemin Lapeyre

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• Chemin Larricq

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• Chemin Mon

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• Chemin Moulia

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• Chemin Moura

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• Chemin Nario

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• Chemin Nouqué

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• Chemin Noutary

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• Chemin Oron

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• Chemin Pagnon

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• Chemin Pée

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• Chemin Peyret

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• Chemin Pouey

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• Chemin Prat

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• Chemin Règle

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• Chemin Saint-Martin des Neiges

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• Chemin Salies Salet

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• Chemin Serres

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• Chemin Soulé

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• Echelle Bois

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• Espace Jean-Marie Lonné-Peyret

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• Euskaldunen Pasabidearen bidea

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• Fosse à neige

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• Grande Coumasse

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• Harrigoreniako Bidea

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• Impasse Bergerot

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• Impasse Clôt

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• Impasse de Cap de Pont

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• Impasse de Lamayou

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• Impasse Délugat

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• Impasse des Iris

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• Impasse des Lilas

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  Trois semaines par an, à peine, et tout un jardin bascule. Le lilas fleurit en avril-mai, projetant vers le ciel ses grappes coniques de fleurs mauves, blanches ou violettes, dont le parfum sucré et poudré remonte le long des murs, franchit les haies, entre par les fenêtres ouvertes du printemps. Puis, un matin, tout est fini : les fleurs brunissent, tombent, le silence olfactif revient jusqu'à l'an prochain. Cette brièveté fait toute la magie du lilas — arbuste modeste onze mois par an, roi absolu pendant trois semaines. Originaire des Balkans et du Proche-Orient, le lilas commun (Syringa vulgaris) arriva en Europe occidentale au XVIᵉ siècle, rapporté de Constantinople par l'ambassadeur des Habsbourg. Il conquit d'abord les jardins royaux et princiers, avant de gagner peu à peu toutes les cours de ferme et tous les enclos de curé. Son nom vient du persan lilak, qui signifie « bleuâtre ». Il en existe aujourd'hui plus de mille variétés cultivées, aux fleurs blanches, mauves, roses, pourpres ou même presque bleues. Le bois du lilas est très dur — les Anglais l'appelaient d'ailleurs pipe tree, l'arbre à pipes, parce qu'on y taillait volontiers des tuyaux de fumeur, mais aussi des flûtes et des sifflets. Son nom scientifique Syringa vient du grec syrinx (la flûte de Pan), en référence à ces mêmes usages musicaux dans l'Antiquité. La mythologie raconte que la nymphe Syringa, poursuivie par le dieu Pan, fut métamorphosée en roseau — puis, selon les versions, en lilas — pour lui échapper. Depuis, la flûte du dieu joue à jamais son chagrin. Dans le langage des fleurs, le lilas mauve dit les premiers émois du cœur, le lilas blanc l'innocence retrouvée. En Russie, on offre traditionnellement une branche de lilas à un jeune couple pour porter bonheur. Et en France, un vieux dicton populaire prévient : « Quand le lilas fleurit, l'hiver est fini pour de bon » — un signal aussi fiable, dit-on, que le retour des hirondelles. Un mois plus tard, tout est retombé. Mais un jardin qui a connu le lilas garde en mémoire, quelque part, cette semaine de mai où l'air lui-même semblait sucré.

• Impasse des Tulipes

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• Impasse du 13 Août 1967

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• Impasse du Pas de l’Ours

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• Impasse Garat

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• Impasse Grâce

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• Impasse Honoré Baradat

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• Impasse Hourcatte

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• Impasse Lahore

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• Impasse Larragueta

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• Impasse l'Arrigaü

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• Impasse Pirote

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• Impasse Rusquetch

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• La Montée Impossible

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• Liaison Col de Mahourat

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• Liaison Massaré

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• Passage du Béziat

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• Pist'Cool

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• Piste

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• Piste de Cercens

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• Piste de la Cabane d'Ance

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• Piste de la Cabane de Pescamou

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• Piste de la Cabane de Souriguère

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• Piste de Massaré

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• Piste de Massaré - Sentier Principal

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• Piste de Pescamou

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• Piste de Pescamou - GR10

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• Piste de Pescamou - Sentier Principal

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• Piste du Haut de Cercens

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• Place de la Victoire

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• Place de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Place des Jardins du Salet

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• Place des Poilus

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• Place Jean-Marie Lonne-Peyret

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• Place Pierre Aristouy

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• Pont de l'Arrou

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• Pont de Salet

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• Pont d'Escamet

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• Pont d'Escamou

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• Pont Pacheu

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• Route d'Aramits

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• Route de Arette

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• Route de la Mouline

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Route de Lanne

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• Route de la Pierre Saint-Martin

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• Route de la Pierre-Saint-Martin

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• Route de La Verna

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• Route de Lourdios

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• Route des Arres

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• Route des Bourdès

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• Route des Bourrugues

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• Route d’Espagne

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• Route d'Issor

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• Route du Col de Lie

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• Route du Plateau de Chousse

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• Route du Plateau de Guilhers

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• Rue Beratu

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• Rue Chivalié

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• Rue Croix du Berger

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• Rue de Baigt

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• Rue de Cachilat

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• Rue de l'Arrou

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• Rue de Roig

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• Rue d'Escamet

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• Rue des Chalets

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• Rue des Edelweiss

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• Rue d'Isaba

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• Rue du Fronton

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• Rue du Moulin

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  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Rue du Pic d'Anie

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• Rue du Pic d'Arlas

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• Rue du Virgou

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• Rue Henri Pélisson

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• Rue Jean-Marie Lonne-Peyret

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• Rue Lamothe

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• Rue Lhande

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• Rue Longis

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• Rue Marcel Loubens

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• Rue Pacheu

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• Rue Paul Ambille

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• Rue Pène Rouye

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• Rue Xavier Piolle

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• Sentier de la Cabane de Miejebielhe

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• Sentier du Soulaing

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• Sentier Ferrat de Camplong à Aidy

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• Sentier Latéral de Miejebielhe

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• Sentier Principal

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