Rues de Arcangues

191 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Allée de Gaztelu Xoko

  patrimoine

• Allée Dominique

  patrimoine

• Allée du Green des Colchiques

  patrimoine

• Allée du Petit Bois

  patrimoine

• Allée du Petit Pont

  patrimoine

• Allée Peña de Alba

  patrimoine

• Autoroute de la Côte Basque

  patrimoine

• Belardi bidea

  patrimoine

• Boucle du Château

  patrimoine

• Chaussée de Soult

  patrimoine

• Chemin Ablaintz

  patrimoine

• Chemin Alotzbehere

  patrimoine

• Chemin Alotz Gaina

  patrimoine

• Chemin Amarlat

  patrimoine

• Chemin Amestoya

  patrimoine

• Chemin Arnega

  patrimoine

• Chemin Berriotz

  patrimoine

• Chemin Charlestegia

  patrimoine

• Chemin de Adamenia

  patrimoine

• Chemin de Agoretta

  patrimoine

• Chemin de Alotz Errota

  patrimoine

• Chemin de Apezenborda

  patrimoine

• Chemin de Arancetakoborda

  patrimoine

• Chemin de Arbela

  patrimoine

• Chemin de Argelous

  patrimoine

• Chemin de Bidauenea

  patrimoine

• Chemin de Borda Chipia

  patrimoine

• Chemin de Bordattoa

  patrimoine

• Chemin de Bosquet

  patrimoine

• Chemin de Brasketenia

  patrimoine

• Chemin de Castagnet

  patrimoine

• Chemin de Chourroumillas

  patrimoine

• Chemin de Chourrouta

  patrimoine

• Chemin de Daguerrenia

  patrimoine

• Chemin de Dornadiette Gaina

  patrimoine

• Chemin de Errotachipia

  patrimoine

• Chemin de Errota Handia

  patrimoine

• Chemin de Etchegaraya

  patrimoine

• Chemin de Galareta

  patrimoine

• Chemin de Garonne

  patrimoine

• Chemin de Gastelhur

  patrimoine

• Chemin de Gauffreteau

  patrimoine

• Chemin de Gerizan

  patrimoine

• Chemin de Guillenia

  patrimoine

• Chemin de Haize Lekua

  patrimoine

• Chemin de Haramburua

  patrimoine

• Chemin de Harrieta

  patrimoine

• Chemin de Hotchaenia

  patrimoine

• Chemin de Jaureguiborda

  patrimoine

• Chemin de Kastilua

  patrimoine

• Chemin de Kutuenea

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Chemin de Larré

  patrimoine

• Chemin de Larrebidea

  patrimoine

• Chemin de Larrechuria

  patrimoine

• Chemin de Larrue-de-Bas

  patrimoine

• Chemin de Lartigau

  patrimoine

• Chemin de la Vallée

  patrimoine

• Chemin de l'Irrintzina

  patrimoine

• Chemin de Lortenia

  patrimoine

• Chemin de Malliaenea

  patrimoine

• Chemin de Mendibista

  patrimoine

• Chemin de Mendienborda

  patrimoine

• Chemin de Mougnougnou

  patrimoine

• Chemin de Overbrook

  patrimoine

• Chemin de Oyhambidea

  patrimoine

• Chemin de Sainte-Barbe

  patrimoine

• Chemin de Salha

  patrimoine

• Chemin des Chênes

  nature

  On l'identifie à ses feuilles lobées et à ses fruits appelés glands, mets de choix pour les sangliers et les écureuils. Le terme scientifique pour désigner la famille des chênes est « quercus », qui inclut plus de 600 espèces à travers le monde. L'une des plus célèbres est le chêne-liège, arbre méditerranéen exigeant en lumière, chaleur et eau, dont l'écorce à la texture élastique et poreuse fait les meilleurs bouchons et d'excellents isolants. Mais le plus beau spécimen reste sans conteste le chêne pédonculé : trapu, tronc court, houppier étalé, il pousse lentement mais peut vivre entre 500 et 2000 ans. Son bois dur et imputrescible a porté les charpentes des cathédrales — celle de Notre-Dame de Paris comptait 1300 chênes millénaires avant l'incendie — les vaisseaux de la marine royale de Colbert, et aujourd'hui encore les tonneaux qui donnent au vin son goût. Pas étonnant que les Gaulois vénéraient cet arbre comme un symbole de force, de justice et de longévité.

• Chemin des Pyrénées

  patrimoine

• Chemin d'Etchechurria

  patrimoine

• Chemin de Teilleria

  patrimoine

• Chemin du Moulin de Chourroumillas

  patrimoine

  Imaginez un monde sans électricité, sans moteur, sans machine. Pour moudre le grain qui deviendra le pain quotidien, il faut des bras — beaucoup de bras. Jusqu'au jour où quelqu'un, quelque part, a eu cette idée géniale : et si on laissait l'eau et le vent travailler à notre place ? Le mot vient du latin molinum, dérivé de mola — la meule, cette lourde pierre ronde qui broie le grain. De la même racine sont nés le verbe moudre, la mouture, le meunier, le moulinet, et jusqu'à nos dents molaires, ces meules de chair qui écrasent la nourriture. Toute une famille de mots pour dire une seule chose : broyer, réduire en poudre. Les premiers moulins à eau apparaissent dans l'Antiquité, il y a plus de deux mille ans. Le moulin à vent, lui, gagne l'Europe au XIIᵉ siècle, rapporté d'Orient — dit-on — par les croisés. Pendant près de deux millénaires, ces machines vont littéralement faire tourner le monde. Et pas seulement pour la farine ! On y a tout broyé, tout pressé, tout battu : l'huile de noix et d'olive, le tan pour les tanneries, la pâte à papier, le chanvre, les écorces. Les moulins ont foulé les draps, scié des planches, martelé le fer rouge des forges, pompé l'eau des marais. Une véritable industrie avant l'industrie. Le principe ? Toujours le même, et toujours élégant : une roue à aubes que pousse le courant, ou de grandes ailes que gonfle le vent. L'énergie naturelle fait tourner un arbre, des engrenages de bois grincent, et la lourde meule se met en mouvement. Le meunier, lui, surveille tout — la mouture, le débit, le grain qui descend lentement. On dit qu'à son oreille seule, il savait reconnaître la qualité de la farine au son de la pierre. Personnage incontournable du village, parfois envié pour ses revenus, parfois soupçonné de tricher sur les pesées, le meunier vivait au rythme de l'eau et du ciel. Quand soufflait le bon vent, il travaillait jour et nuit. Quand la rivière gelait, il attendait. Puis vint la vapeur, puis l'électricité. En quelques décennies, les meules se sont tues. Les toits se sont effondrés, les roues ont pourri, les ailes ont disparu. Mais beaucoup de moulins sont encore là, debout au bord de l'eau ou perchés sur une colline — silencieux témoins d'une époque où le pain avait le goût du vent et de la rivière. Ainsi tournaient les moulins d'antan. Mais le moulin n'a pas vraiment disparu : leurs descendants, les alternateurs des centrales hydroélectriques, tournicotent tout autant pour fournir l'énergie de nos maisons. Ce sont les mêmes principes — la force de l'eau, du vent, transformée en mouvement utile — qui font aujourd'hui tourner nos vies.

• Chemin Emak Hor

  patrimoine

• Chemin Etchourrutia

  patrimoine

• Chemin Garatenborda

  patrimoine

• Chemin Hirigoïna

  patrimoine

• Chemin Iguskian

  patrimoine

• Chemin Jauréguiborda

  patrimoine

• Chemin Joana

  patrimoine

• Chemin Laminak

  patrimoine

• Chemin Maïtagarria

  patrimoine

• Chemin Marittipi

  patrimoine

• Chemin Olhondogaraya

  patrimoine

• Chemin Pittik

  patrimoine

• Chemin Portukoborda

  patrimoine

• Chemin Salazaharia

  patrimoine

• Côte du Chapelet

  patrimoine

• Gatubiagako Bidea

  patrimoine

• Gerizan

  patrimoine

• Haitzen Bidea

  patrimoine

• Herriko bidea

  patrimoine

• Impasse Achtal

  patrimoine

• Impasse Adrienia

  patrimoine

• Impasse Aguerria Berria

  patrimoine

• Impasse Aldabenia

  patrimoine

• Impasse Ameztia

  patrimoine

• Impasse Apalako Erreka

  patrimoine

• Impasse Arancetakoborda

  patrimoine

• Impasse Arrosa Urdina

  patrimoine

• Impasse Artzamendi

  patrimoine

• Impasse Atxuria

  patrimoine

• Impasse Baïgura

  patrimoine

• Impasse Bellevue

  patrimoine

• Impasse Bidauenea

  patrimoine

• Impasse Bista Ederra

  patrimoine

• Impasse Bordattoako Landan

  patrimoine

• Impasse Bordazahar

  patrimoine

• Impasse Calonjaenia

  patrimoine

• Impasse Clos Lanchipiette

  patrimoine

• Impasse Darget-Lacoste

  patrimoine

• Impasse de Cherenda

  patrimoine

• Impasse de Lanchipiette

  patrimoine

• Impasse de l'Hydro

  patrimoine

• Impasse de l'Orhy

  patrimoine

• Impasse de l'Ossau

  patrimoine

• Impasse Denena

  patrimoine

• Impasse des Demeures du Chapelet

  patrimoine

• Impasse des Lauriers

  patrimoine

• Impasse des Noisetiers

  patrimoine

• Impasse de Teilleria

  patrimoine

• Impasse du Cèdre

  nature

  Conifère majestueux pouvant vivre jusqu'à 2000 ans et culminer à plusieurs dizaines de mètres, le cèdre du Liban est l'un des arbres les plus emblématiques du monde antique — présent dans la Bible, gravé sur le drapeau d'une République, et introduit en France au XVIIIᵉ siècle grâce à l'un des voyages les plus insolites de l'histoire de la botanique.
  
  Comment le reconnaître ? Le cèdre adulte a une silhouette immédiatement identifiable : un tronc massif à l'écorce grise et écailleuse, et surtout une cime aplatie en plateaux étagés horizontalement, comme si le vent avait patiemment sculpté l'arbre par couches successives. Ses aiguilles persistantes — courtes, rigides, bleu-vert — poussent en rosettes sur de petits rameaux, jamais isolées : caractère distinctif qui le sépare des pins et des sapins. Ses cônes, appelés aussi « galbules », ont une particularité étonnante : ils poussent dressés vers le ciel comme de petits tonneaux debout sur les branches, et non pendants comme les pommes de pin. Ils mettent deux à trois ans à mûrir puis se désintègrent lentement sur l'arbre, écaille par écaille, sans jamais tomber d'un seul bloc.
  
  Le bois du cèdre est imputrescible, parfumé et naturellement résistant aux insectes grâce à sa résine odorante. Ces qualités exceptionnelles expliquent son usage millénaire dans toute la Méditerranée orientale : les Égyptiens en firent leurs sarcophages pour préserver les momies, les Phéniciens leurs navires au long cours, les rois d'Israël leurs temples. La Bible en fait le bois sacré par excellence : le roi Salomon en fit venir des montagnes du Liban pour bâtir son temple de Jérusalem au Xᵉ siècle avant notre ère. Sa longévité extraordinaire et son parfum incorruptible en firent, dans tout l'Orient ancien, l'arbre du sacré et de l'éternité.
  
  Originaire des montagnes du Moyen-Orient, où il forme des forêts millénaires aujourd'hui menacées et protégées par l'UNESCO, le cèdre du Liban apparaît fièrement sur le drapeau de la République libanaise : un cèdre vert sur fond blanc, encadré de deux bandes rouges horizontales — cas rare d'un arbre devenu emblème national.
  
  Un arbre venu en France dans un chapeau. L'espèce fut introduite en France en 1734 par le grand botaniste Bernard de Jussieu, alors sous-démonstrateur au Jardin du Roi (l'actuel Jardin des Plantes). Rapportés d'Angleterre — où ils avaient été acclimatés dès 1683 au Chelsea Physic Garden —, deux jeunes plants firent le voyage jusqu'à Paris. La légende, attestée par son propre neveu, raconte que le pot se brisa en cours de route et que Jussieu, dans l'urgence, glissa les précieux plants dans son chapeau pour terminer le trajet. L'un des deux fut planté sur le flanc de la butte du Labyrinthe, au Jardin des Plantes : il y est toujours, près de trois siècles plus tard, culminant à plus de vingt mètres. C'est le doyen des cèdres français. Le second, planté à Montigny-Lencoup en Seine-et-Marne, mourut d'un orage en 1935 — deux siècles jour pour jour après sa plantation.
  
  De cette poignée de premières graines, le cèdre a essaimé dans tous les parcs, châteaux et grands jardins de France, où il est devenu l'un des arbres d'ornement les plus prestigieux du paysage classique français. Il en existe aujourd'hui quatre espèces cultivées : le cèdre du Liban, le cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantica) originaire du Maroc — reconnaissable à sa cime encore pointue —, le cèdre de Chypre et le cèdre de l'Himalaya — tous héritiers de la même famille méditerranéenne et asiatique.

• Impasse du Chêne Vert

  nature

• Impasse du Jara

  patrimoine

• Impasse du Mondarrain

  patrimoine

• Impasse du Stade

  patrimoine

• Impasse Egoan

  patrimoine

• Impasse Etche Aldea

  patrimoine

• Impasse Etchégaïna

  patrimoine

• Impasse Etxola

  patrimoine

• Impasse Garonne

  patrimoine

• impasse Gorramendi

  patrimoine

• Impasse Gueretaldia

  patrimoine

• Impasse Haitz Pean

  patrimoine

• Impasse Haize Xokoa

  patrimoine

• Impasse Hiriartea

  patrimoine

• Impasse Jaïzkibel

  patrimoine

• Impasse Joanatchoenia

  patrimoine

• Impasse Kiwis

  patrimoine

• Impasse Kurutcheta

  patrimoine

• Impasse Larreburua

  patrimoine

• Impasse Larrechuria

  patrimoine

• Impasse Larrun Bista

  patrimoine

• Impasse Latsaleku

  patrimoine

• Impasse Lorea

  patrimoine

• Impasse Mandale

  patrimoine

• Impasse Mendi Alde

  patrimoine

• Impasse Mendi Haize

  patrimoine

• Impasse Mendi Ondoan

  patrimoine

• Impasse Mendixka

  patrimoine

• Impasse Mentaenia

  patrimoine

• Impasse Moussans

  patrimoine

• Impasse Niala

  patrimoine

• Impasse Oihan Ondoan

  patrimoine

• Impasse Orisson

  patrimoine

• Impasse Ote Bidea

  patrimoine

• Impasse Othe Xuri

  patrimoine

• Impasse Othe Zaharra

  patrimoine

• Impasse Oyhambidea

  patrimoine

• Impasse Penas de Haya

  patrimoine

• Impasse Pomputxenia

  patrimoine

• Impasse Txindoki

  patrimoine

• Impasse Ursuya

  patrimoine

• Impasse Urtubia

  patrimoine

• Impasse Xabatenia

  patrimoine

• Impasse Xoko Ttiki

  patrimoine

• Lotissement Danos

  patrimoine

• Lotissement de l'Hydro

  patrimoine

• Lotissement du Green de la Redoute Espagnole

  patrimoine

• Lotissement Garatenborda

  patrimoine

• Place Albert Viala

  patrimoine

• Rond-Point de Chapelet

  patrimoine

• Route d'Arcangues

  patrimoine

• Route de Haltya

  patrimoine

• Route de Lanchipiette

  patrimoine

• Route de Larrepunte

  patrimoine

• Route de l'Hydro

  patrimoine

• Route Départementale 254

  patrimoine

• Route Départementale 255

  patrimoine

• Route départementale 3

  patrimoine

• Route Départementale 755

  patrimoine

• Route Départementale 932

  patrimoine

• Route de Planuya

  patrimoine

• Route de Saint-Pée

  patrimoine

• Route du Château d'Eau

  patrimoine

• Route du Trinquet

  patrimoine

• Rue d' Arcangues

  patrimoine

• Rue de Saint-Pée

  patrimoine

• Rue Dolharre

  patrimoine

• Rue du Lotissement de l'Hydro

  patrimoine

• Rue Ibar Gaïna

  patrimoine