Rues de Arbus

356 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Avenue du Château

  patrimoine

• Caletta Is Cannisonis

  patrimoine

• Camlong

  patrimoine

• Camlong (Voie Verte V81)

  patrimoine

• Chemin Catrouilh

  patrimoine

• Chemin de la Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Chemin des Bois

  patrimoine

• Chemin des Bois de Laquidé

  patrimoine

• Chemin des Crêtes

  patrimoine

• Chemin des Escoumes

  patrimoine

• Chemin des Palombières

  patrimoine

• Chemin des Vignes

  nature

• Chemin du Bribet

  patrimoine

• Chemin du Champ Perdu

  patrimoine

• Chemin du Chin

  patrimoine

• Chemin du Gave

  patrimoine

• Chemin Faurie

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• Chemin Labory

  patrimoine

• Chemin Lapouble

  patrimoine

• Chemin Manciet

  patrimoine

• Clos Verdi

  patrimoine

• Gumel to Hadejia Road

  patrimoine

• Impasse Arc-en-Ciel

  patrimoine

• La Fontaine

  culture

  Petite structure captant une source ou une canalisation pour délivrer de l'eau, la fontaine est l'un des éléments les plus universels du patrimoine urbain et rural français — à la fois outil vital avant l'arrivée de l'eau courante au robinet, lieu central de la sociabilité villageoise, ornement prestigieux des grandes places royales, et aujourd'hui symbole patrimonial d'un rapport à l'eau que la modernité a transformé mais jamais effacé.
  
  Le mot fontaine vient du latin fontana, forme féminine dérivée de fons, fontis — qui signifie à l'origine « source », l'eau vive jaillissant naturellement du sol. Le mot désigne donc d'abord le point d'émergence naturel de la nappe phréatique, avant de glisser, à partir du Moyen Âge, vers son sens actuel d'édicule maçonné. En occitan, on dit encore « font » — mot qui donne de nombreux toponymes du Sud (Font-Romeu, Fontvieille, Fontaine-de-Vaucluse). Fontaine et source sont, en vérité, deux mots équivalents — l'un dit la chose, l'autre dit sa domestication.
  
  Avant l'arrivée de l'eau courante au robinet (dans les années 1930 à 1960 selon les communes), la fontaine publique était, avec les puits, les cours d'eau et les citernes, l'un des seuls points d'alimentation en eau potable. Elle se composait au minimum d'une bouche (ou canon, ou mascaron sculpté) d'où jaillissait l'eau, et d'un bassin ou vasque pour la recueillir. Elle était fréquemment associée à un lavoir où les femmes battaient le linge, et à un abreuvoir où les animaux se désaltéraient. Son emplacement n'était jamais indifférent : place du village, carrefour de routes, devant l'église ou sur la place du marché — toujours un lieu central, où convergeait la vie de la communauté.
  
  Historiquement, aller chercher l'eau était une tâche féminine — les femmes venaient parfois plusieurs fois par jour avec des seaux portés sur l'épaule à l'aide d'un balancier (appelé « cambalou » en Périgord). La fontaine devenait ainsi, de fait, un lieu de sociabilité féminine : on y échangeait les nouvelles, on y partageait les confidences, on y négociait les mariages, on y réglait des querelles — mais on s'y disputait aussi, en période de sécheresse, quand l'eau venait à manquer. Dire « à la fontaine » dans un village français du XIXᵉ siècle, c'était désigner le forum des commères autant que la source de la vie.
  
  Dès l'Antiquité romaine, les fontaines monumentales célébraient la puissance des cités et de leurs bâtisseurs. En France, la Renaissance relance les grands travaux urbains : François Iᵉʳ puis Henri IV équipent Paris de fontaines publiques — la fontaine des Innocents (1549), chef-d'œuvre de Pierre Lescot et Jean Goujon, en reste le symbole, considérée comme la plus ancienne fontaine publique parisienne encore en place. Louis XIV porte l'art à son sommet avec les fontaines de Versailles, mises en scène théâtrale du pouvoir royal sur les éléments naturels. Au Luxembourg, la fontaine Médicis commandée par Marie de Médicis au début du XVIIᵉ siècle témoigne du goût italien pour les grottes d'eau romantiques. Chaque époque laisse ses fontaines : baroque sous Louis XIV, classique sous Louis XV, Empire sous Napoléon, Haussmannien sous le Second Empire.
  
  Au XIXᵉ siècle, l'eau de qualité restait inaccessible aux plus pauvres. En 1872, le philanthrope britannique Sir Richard Wallace, ému par la misère de Paris après le siège de 1870, finance sur sa fortune personnelle l'installation gratuite de petites fontaines en fonte verte réparties dans toute la capitale. Ces fontaines Wallace — reconnaissables à leurs quatre cariatides portant un dôme — distribuent toujours aujourd'hui une eau potable gratuite à Paris, Nantes, Bordeaux et dans de nombreuses villes du monde. Elles s'inscrivaient dans un courant philanthrope anglais qui voulait inciter la population à boire de l'eau plutôt que de l'alcool. C'est l'une des rares infrastructures publiques du XIXᵉ siècle à n'avoir jamais cessé d'être utilisée.
  
  L'arrivée massive de l'eau courante au robinet, entre les années 1930 (villes) et les années 1960 (campagnes), a vidé les fontaines de leur fonction première. Beaucoup furent démantelées pour agrandir les places publiques, détruites par négligence, ou simplement coupées. Depuis les années 1980, un mouvement de restauration patrimoniale redonne vie à ces édicules anciens : restaurés par les communes et les associations, inscrits à l'inventaire du petit patrimoine rural, parfois remis en eau même sans fonction utilitaire — simple geste de mémoire, rappel que, dans chaque village français, il y a toujours eu, quelque part, un endroit où l'on allait boire, laver, parler, vivre. En temps de dérèglement climatique et de retour des épisodes de sécheresse, les fontaines prennent même un sens nouveau : elles redeviennent, dans certaines communes, des points d'eau publics stratégiques, et les « fontaines à boire » modernes se multiplient dans les espaces publics urbains comme alternative gratuite aux bouteilles plastiques.

• Laison douce

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• Località Baratzos

  patrimoine

• Località C. Mocci

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• Località Funtanazza

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• Lotissement Arc-en-Ciel

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• Lotissement Bourrouilh

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• Lotissement Clos Bédat

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• Lotissement Clos du Bois de Vignau

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• Lotissement Clos Myosotis

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• Lotissement Clos Saint-Paul

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• Lotissement Clos Tourne Bride

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• Lotissement Clos Verdi

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• Lotissement du Bourg

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• Lotissement La Ribere

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• Lotissement le Castel

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• Lotissement Pic de Nouste

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• Lotissement Saint-Sorque

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• Lou Casau

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• Lungomare Rais

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• Montevecchio - Ingurtosu SP66

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• Murta maria

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• Piazza Antonio Gramsci

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• Piazza Bastione

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• Piazza Cavalleria

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• Piazza della Chiesa

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• Piazza dell'Immacolata

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• Piazza Giacomo Matteotti

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• Piazzale dell'Appiccatoio

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• Piazza Mercato

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• Piazza San Lussorio

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• Place du Général Pommiès

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• Prolungamento Via Fratellanza Operaia

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• Route d'Artiguelouve

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• Route de Parbayse

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• Route des Bois

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• Route des Pyrénées

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• Rue de la Juscle

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• Rue de la Plaine

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue des Écoles

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• Rue du Bedat

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• Rue du Château d'Abos

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• Rue du Château d'Eau

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• Rue du Général Pommiès

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• sentiero dei Carbonai Riu Roia Cani

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• SP66

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• Strada Comunale s'Enna s'Arca N. 635

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• Strada Comunale Zurumeli Mitza Gedili N.652

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• Strada Genna 'e Frongia

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• Strada Musei delle Miniere

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• Strada Provinciale 65

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• Strada Provinciale 66

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• Strada Provinciale 67

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• Strada Provinciale 68

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• Strada Statale 126 Sud Occidentale Sarda

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• Strada vicinale Su Pauli

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• Tagliafuoco

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• Traversa 1 Carlo Alberto

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• Traversa 2 Carlo Alberto

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• Traversa 2 Dante Alighieri

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• Traversa Alessandro Volta

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• Traversa Costituzione

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• Traversa Dante Alighieri

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• Traversa Rinascita

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• Traversa Senatore Garau

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• Véloroute V81

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• Via Alberto Cadeddu

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• Via Alcide De Gasperi

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• Via Aldo Moro

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• Via Alessandro Manzoni

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• Via Alessandro Volta

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• Via Amerigo Vespucci

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• Via Amsicora

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• Via Andrea Doria

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• Via Antonio Pigafetta

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• Via Barbariccio

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• Via Bastione

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• Via Bau

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• Via Belvedere

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• Via Cadamosto Alvise

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• Via Camillo Benso Conte di Cavour

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• Via Capo Rais

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• Via Caprera

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• Via Carlo Alberto

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• Via Cavalier Raimondo Caddeo

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• Via Cesare Battisti

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• Via Cimitero

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• Via Costituzione

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• Via Cristoforo Colombo

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• Via Damiano Chiesa

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• Via Dante Alighieri

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• Via dei Barilai

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• Via dei Capi Ciurma

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• Via dei coralli

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• Via dei Ginepri

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• Via dei Palamitari

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• Via dei Ponzesi

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• Via della Pineta

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• Via Della Vedetta

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• Via delle Dune

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• Via delle Ginestre

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• Via delle Mimose di Silvia

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• Via del mare

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• Via del porticciolo

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• via del porto

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• Via del Porto

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• Via del Vascello

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• Via Don Giovanni Minzoni

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• Via Don Luigi Sturzo

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• Via Eleonora D'Arborea

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• Via Ennio Porrino

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• Via Enrico Berlinguer

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• Via Enrico Fermi

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• Via Felice Cavallotti

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• Via Ferdinando Magellano

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• Via Filippo Turati

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• Via Francesco Petrarca

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• Via Fratellanza Operaia

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• Via Fratelli Bandiera

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• Via Fratelli Cairoli

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• Via Gedili

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• Via Genna 'e Frongia

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• Via Giacomo Leopardi

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• Via Giacomo Puccini

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• Via Giardini

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• Via Gioachino Rossini

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• Via Giosuè Carducci

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• Via Giotto

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• Via Giovanni Battista Steri

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• Via Giovanni da Verrazzano

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• Via Giovanni Falcone

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• Via Giovanni Maria Angioy

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• Via Giovanni Pascoli

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• Via Giuseppe Dessì

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• Via Giuseppe Di Vittorio

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• Via Giuseppe Garibaldi

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• Via Giuseppe Mazzini

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• Via Giuseppe Vaquer

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• Via Giuseppe Verdi

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• Via Grazia Deledda

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• Via Grecale

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• Via Guglielmo Marconi

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• Via Is Strigas

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• Via John Fitzgerald Kennedy

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• Viale Antonio Gramsci

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• Viale della Tonnara

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• Viale della Torre

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• Via Leonardo da Vinci

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• Via Libeccio

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• Via Libertà

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• Via Luigi Einaudi

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• Via Maestrale

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• Via Marco Polo

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• Via Mare Ionio

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• Via Mar Ligure

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• Via Mar Mediterraneo

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• Via Mar Tirreno

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• Via Mentana

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• Via Milano

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• Via Montevecchio

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• Via Municipio

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• Via Musciarra

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• Via Nazario Sauro

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• Via Nino Bixio

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• Via Pascarmotto

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• Via Pietro Leo

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• Via Pietro Nenni

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• Via primo Maggio

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• Via Puntepau

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• Via Raimondo Pani

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• Via Repubblica

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• Via Rinascita

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• Via Roma

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• Via Sacerdote Giovanni Lampis

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• Via Sandro Pertini

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• Via San Lussorio

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• Via Santu Domini

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• Via Sa Tella

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• Via Scirocco

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• Via Sebastiano Caboto

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• Via Sebastiano Satta

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• Via Senatore Raimondo Garau

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• Via Silvio Pellico

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• Via Stadio

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• Via Torino

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• Via Torquato Tasso

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• Via Ugo Foscolo

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• Via Venticinque Luglio

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• Via Venti Settembre

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• Via Vincenzo Bellini

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• Vico1° della Tonnara

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• Vico decimo Caprera

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• Vico nono Caprera

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• Vico ottavo Caprera

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• Vico primo Alcide De Gasperi

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• Vico primo Amsicora

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• Vico Primo Andrea Doria

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• Vico primo Antonio Gramsci

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• Vico primo Bastione

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• Vico Primo Cadamosto Alvise

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• Vico primo Carlo Alberto

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• Vico primo Cimitero

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• Vico Primo di Via Alessandro Volta

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• Vico primo Francesco Petrarca

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• Vico Primo Sacerdote Giovanni Lampis

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• Vico primo Ugo Foscolo

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• Vico Primo Venticinque luglio

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• Vico primo Vincenzo Bellini

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• Vico quarto Antonio Gramsci

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• Vico Quarto di Via Alessandro Volta

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• Vico Quarto di Via Don Giovanni Minzoni

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• Vico quarto Felice Cavallotti

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• Vico Quarto Genna 'e Frongia

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• Vico quarto Giuseppe Di Vittorio

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• Vico quarto Libertà

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• Vico Quarto Sa Tella

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• Vico quinto Caprera

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• Vico Quinto di Via Alessandro Volta

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• Vico Quinto di Via Don Giovanni Minzoni

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• Vico Quinto Felice Cavallotti

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• Vico quinto Libertà

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• Vico quinto Repubblica

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• Vico Secondo Amerigo Vespucci

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• Vico secondo Amsicora

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• Vico secondo Antonio Gramsci

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• Vico secondo Belvedere

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• Vico secondo Caprera

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• Vico secondo Carlo Alberto

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• Vico Secondo di Via Alessandro Volta

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• Vico Secondo di Via Don Giovanni Minzoni

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• Vico Secondo di Via Don Luigi Sturzo

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• Vico Secondo di Via Senatore Raimondo Garau

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• Vico secondo Eleonora d'Arborea

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• Vico secondo Genna 'e Frongia

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• Vico secondo Giuseppe Mazzini

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• Vico secondo Grazia Deledda

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• Vico secondo John Fitzgerald Kennedy

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• Vico secondo Libertà

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• Vico Secondo Mar Ligure

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• Vico secondo Pietro Leo

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• Vico secondo Santu Domini

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• Vico Secondo Sa Tella

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• Vico secondo Sebastiano Satta

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• Vico secondo Vincenzo Bellini

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• Vico sesto Caprera

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• Vico sesto Felice Cavallotti

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• Vico sesto Libertà

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• Vico settimo Caprera

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• Vico Terzo Amerigo Vespucci

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• Vico terzo Caprera

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• Vico Terzo di Via Alessandro Volta

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• Vico Terzo di Via Don Giovanni Minzoni

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• Vico Terzo di Via Senatore Raimondo Garau

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• Vico terzo Felice Cavallotti

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• Vico terzo fratelli Bandiera

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• Vico terzo Genna 'e Frongia

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• Vico terzo Giuseppe Di Vittorio

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• Vico terzo Giuseppe Mazzini

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• Vico terzo Grazia Deledda

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• Vico terzo Libertà

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• Vico Terzo Repubblica

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• Vico terzo Roma

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• Vico terzo Santu Domini

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• Vico Terzo Sa Tella

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• Vico terzo Sebastiano Satta

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• Vico terzo Vincenzo Bellini

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• Vico undicesimo Caprera

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• Vico Viale della Torre

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• ,Voie verte

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• Voie verte

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• Voie Verte

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• Voie Verte V81

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• Voie Verte V81 (Lestelle-Betharram / Bayonne)

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