Rues de Apremont

60 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Chemin de la Biche

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• Chemin de la Croix du Plot

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• Chemin de la Goutte d'Or

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• Chemin de la Grande Labbe

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• Chemin de la Montagne

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• Chemin de l'Ancien Presbytère

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• Chemin de la Petite Ratte

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• Chemin de la Plantée

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• Chemin de la Plantée des Comtes

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• Chemin de la Serraz

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• Chemin de la Vache

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• Chemin de Marie Bey

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• Chemin de Marié Branche

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• Chemin de Pré Roux

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• Chemin des Charbonniers

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• Chemin des Éboulis

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• Chemin des Gouttes

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• Chemin du Bon de Loge

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• Chemin du Charpenay

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• Chemin du Coin au Carré

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• Chemin du Flacheret

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• Chemin du Lac des Pères

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• Chemin du Marais du Chêne

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• Chemin du Marais du Freney

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• Chemin du Mollard la Planta

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• Chemin du Palais

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• Chemin du Pont Neuf

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• Chemin du Severt

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• Impasse de Bois Carré

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• Impasse de Pré Curtet

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• Impasse du Lac des Pères

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• Impasse du Villard

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• Pont des Favières

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• Pont du Plot

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• Pont du Rouselet

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• Raidillon de la Biche

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• Route d'Apremont

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• Route de Capadieu

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• Route de Chartreuse

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• Route de Lachat

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• Route de la Ratte

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• Route de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Route de Myans

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• Route de Pierre Hachée

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• Route des Abymes

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• Route de Saint-André

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• Route de Saint-Baldoph

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• Route de Saint Vit

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• Route des Fontanettes

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• Route des Platons

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• Route du Col du Granier

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• Route du Cor de Chasse

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• Route du Crozet

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• Route du Golf

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• Route du Pas de la Fosse

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• Route du Peney

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• Route du Reposoir

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• Route du Severt

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• Rue du Gua

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• Tunnel du Pas de la Fosse

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