Rues de Abriès-Ristolas

134 voies répertoriées — propulsé par Odonyma

• Abriès au Roux

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• Ancien Accès la Gasque

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• Ancien Chemin de Malaure

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• Ancien Chemin des Ruines Draye

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• Ancien Chemin de Valpréveyre

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• Avenue des Eaux Douces

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• Avenue du Bouchet

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• Avenue du Lieutenant Colonel Colbert

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• Avenue du Viso

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• Chemin de

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• Chemin de Bessarotte

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• Chemin de Cassine

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• Chemin de Jassaygues

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• Chemin de la Chapelle

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  Édifice religieux de dimensions modestes, la chapelle est la petite sœur intime de l'église paroissiale — dédiée à un saint, à une dévotion particulière ou attachée à un domaine privé, elle jalonne les campagnes, les cimetières, les châteaux et les grandes églises depuis plus de mille ans, portant en son nom même le souvenir du manteau partagé de saint Martin. Le mot vient du latin médiéval cappella, diminutif de cappa — la cape, le manteau à capuche. L'histoire est célèbre : au IVᵉ siècle, à Amiens, le jeune légionnaire romain Martin partage sa cappa militaire avec un mendiant grelottant. Devenu évêque de Tours puis saint tutélaire de la Gaule, il laisse cette demi-cape en relique aux rois francs, qui la conservent précieusement. À l'époque mérovingienne et carolingienne, la relique accompagne le roi dans ses déplacements, gardée par des clercs appelés cappellani — les chapelains. Le lieu où l'on abrite la cappella — l'oratoire, la petite salle — prend lui aussi ce nom. Et voilà comment, par un simple manteau partagé un soir d'hiver, tout un vocabulaire religieux est né : chapelle, chapelain, chapellenie. C'est aussi de cette même racine que descend, dit-on, le nom des Capétiens — la dynastie royale qui hérita de la relique. Le mot désigne d'abord, à partir du VIIIᵉ siècle, l'oratoire privé du souverain — puis, par extension, tout édifice religieux secondaire, non paroissial. Cette distinction reste essentielle : l'église est le lieu de la communauté paroissiale (baptêmes, mariages, sépultures collectives), tandis que la chapelle est un lieu de dévotion plus intime, souvent dédié à un saint particulier, dépourvu des pleins droits paroissiaux, desservi par un chapelain plutôt que par un curé. Les formes sont innombrables. La chapelle castrale — dans le château, réservée au seigneur et à sa maisonnée. La chapelle rurale — au milieu des champs, souvent en bordure d'un chemin, dédiée à un saint guérisseur ou protecteur des récoltes. La chapelle de cimetière — parfois plus ancienne que l'église paroissiale elle-même, veillant sur les tombes. La chapelle de pèlerinage — étape sur les grandes routes de foi, comme les innombrables chapelles jalonnant le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. La chapelle votive — construite en remerciement d'une grâce reçue, d'une guérison, d'un vœu exaucé. La chapelle funéraire — familiale, monumentale, dans les grands cimetières bourgeois du XIXᵉ siècle. Et la chapelle latérale enfin — nichée à l'intérieur même d'une grande église, dédiée à une confrérie ou à un saint particulier, souvent la plus richement ornée de l'édifice. Architecture souvent modeste — un simple rectangle voûté, un petit clocheton, une croix au faîte, quelques vitraux — la chapelle rurale française porte pourtant une charge affective considérable. Elle est le lieu des pardons bretons, des pèlerinages locaux encore vivants, des messes votives qui rassemblent une fois par an les habitants du hameau. Beaucoup, aujourd'hui désaffectées, sont restaurées par des associations bénévoles — signe que le lien affectif à ces petites pierres traverse la sécularisation. Souvent oubliées des cartes touristiques mais tenaces dans la mémoire des villages, les chapelles témoignent qu'à côté de la grande histoire des cathédrales et des paroisses, il y a une histoire tendre, presque secrète, du sentiment religieux français — celui qui monte au bord d'un chemin creux, sous un tilleul, jusqu'à une petite porte close qu'on n'ouvre qu'à la fête du saint.

• Chemin de la Montette

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• Chemin de la Sellette

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• Chemin de la Vignette

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• Chemin de la Villette

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• Chemin de l'Espinette

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• Chemin de l'Hoche

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• Chemin de Malauret

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• Chemin de Malrif

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• Chemin de Marassan

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• Chemin de Marassan et de la Sagne

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• Chemin de Pelles

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• Chemin de Peymlan

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• Chemin de Ponsole

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• Chemin de Rubrent

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• Chemin de Saint-Laurent

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• Chemin des Ayres

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• Chemin des Digues

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• Chemin des Granges

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• Chemin des Maisons Neuves

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• Chemin des Ruines

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• Chemin de Vermeille

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• Chemin du Col Lacroix

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• Chemin du Col Saint-Martin

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• Chemin du Genébrier

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• Chemin du Grand Canal

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• Chemin du KMV d'Abriès

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• Chemin du Lago Verde

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• Chemin du Tantchet

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• Chemin du Varenc

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• Circuit de Pré Michel

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• Coulour del Porco

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• Descente du Patarel

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• Dray de la Gatté

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• Draye

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• Draye de la Gasque

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• Draye de Ruibon

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• Drayette

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• GDV

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• Le Raccord Haut

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• Montée de la Tinotte

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• Montée de l'Aube du Jour

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• Montée du Serre Lara

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• Normale Alle Rocce Fourioun

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• Place de l'École

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• Place des Halles

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• Place du Glacis

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• Place du Monument aux Morts

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• Plateau du Varenc

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• Ponsole

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• Pont de Guillestre

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• Pont de Jassaygues

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• Pont des Grangettes

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• Pont du May

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• Rogger Miegge

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• Rousine

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• Route de Valpréveyre

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• Route Forestière

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• Rue Centrale

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• Rue de Cloussine

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• Rue de la Bluette

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• Rue de la Douane

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• Rue de la Marassan

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• Rue de la Poste

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• Rue de la Tholozanne

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• Rue de l'Église

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  Sur les cent mille édifices religieux disséminés à travers le pays, quarante-cinq mille sont des églises paroissiales.
  
  Le mot vient du grec ekklêsia — « l'assemblée des convoqués ». Il désignait d'abord la communauté des fidèles rassemblés, avant de glisser vers le bâtiment qui les accueillait. Ce double sens n'a jamais disparu : quand on parle de l'Église catholique, on désigne encore la communauté ; quand on parle d'une église romane, on désigne le bâtiment. Deux mille ans après, le mot porte toujours ses deux mémoires.
  
  Si le clocher en est l'élément le plus emblématique — souvent la première silhouette qu'on aperçoit de loin — chaque église cache un vocabulaire propre qui vaut la peine d'être connu. On franchit le portail (parfois surmonté d'un tympan sculpté qui raconte, en pierre, une scène biblique) et l'on entre dans la nef, longue salle centrale bordée d'une ou de plusieurs travées collatérales. Elle mène au chœur, réservé au clergé, souvent séparé de la nef par un transept — cette « aile » transversale qui donne à l'édifice sa forme de croix latine. Tout au fond, derrière l'autel, le chevet clôt l'édifice, tantôt plat, tantôt arrondi en abside. Les vitraux — véritables bibles de lumière pour les fidèles illettrés du Moyen Âge — colorent la pierre de rouge, de bleu, d'or. Au-dessus, les voûtes sont maintenues par des arcs de pierre scellés en leur sommet par une clé de voûte — pièce maîtresse qui, une fois posée, verrouille tout l'édifice. La grande rosace de la façade occidentale, quand elle existe, achève de faire de l'église un lieu d'harmonie et de lumière.
  
  L'architecture raconte les siècles superposés. Le roman (XIᵉ-XIIᵉ siècle) est trapu, aux murs épais, aux ouvertures étroites, aux arcs en plein cintre. Le gothique (à partir du XIIᵉ) élance ses voûtes sur croisées d'ogives et laisse entrer la lumière à flots par de vastes verrières. Le baroque (XVIIᵉ-XVIIIᵉ) déploie les courbes, les dorures et les statues théâtrales. Le néogothique du XIXᵉ siècle revient aux flèches élancées, dans un élan de restauration romantique. La plupart des églises paroissiales sont en réalité des palimpsestes où chaque génération a laissé sa trace : un chœur reconstruit, une chapelle ajoutée, un porche refait.
  
  Ces lieux au cœur du village abritent l'âme de la religion catholique, mais leur rôle a longtemps dépassé le seul culte. Au Moyen Âge, on y était baptisé, marié, enterré au cimetière attenant — les trois moments essentiels de la vie. On y payait la dîme — cet impôt d'origine biblique, littéralement le « dixième », prélevé sur toutes les récoltes de la paroisse au profit du clergé pour son entretien et le culte. Devenue au fil des siècles l'une des grandes charges pesant sur les paysans, elle fut abolie dans la nuit du 4 août 1789, symbole de la fin de l'Ancien Régime.
  
  Les cloches, attestées dès le XIIIᵉ siècle, rythmaient la journée : angélus du matin, du midi et du soir, tocsin d'alerte, glas des morts, volées joyeuses des mariages. Le fameux coq au sommet du clocher — symbole de vigilance et de résurrection — apparaît en France dès le IXᵉ siècle et deviendra un emblème national.

• Rue de Maloqueste

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• Rue de Pierre Vermeille

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• Rue des Banchettes

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• Rue des Chabrières

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• Rue des Écoles

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• Rue de Ségure

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• Rue des Goumiers Marocains

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• Rue des Tre Suore

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• Rue du Bric Froid

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• Rue du Buc des Cournailles

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• Rue du Canton

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• Rue du Clos du Poulain

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• Rue du Clot

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• Rue du Couvent

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• Rue du Four Banal

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• Rue du Glacis

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• Rue du Grand Queyras

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• Rue du Haut-Guil

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• Rue du Lavoir

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• Rue du May

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• Rue du Mont Arbancié

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• Rue du Pelvas

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• Rue du Retour d'Est

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• Rue du Routchasset

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• Rue du Sacré Coeur

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• Rue du Sparveyre

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• Rue Saint-Sébastien

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• Sente de l'Ancien Lit

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• Sentier de la Brune

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• Sentier de la Tholozanne

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• Sentier de l'Eypiol

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• Sentier de Malaure

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• Sentier de Sagne

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• Sentier des Crêtes de Gilly

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• Sentier du Bois de la Brune

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• Sentier du Chazelet

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• Sentier du Col du Bouchet

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• Sentier du Col d'Urine

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• Sentier du Colet de Gilly

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• Sentier du Cros

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• Sentier du Haut

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• Sentier du Haut de Marassan

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• Sentier du Roux à la Gasque

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• Taverse de l'Ogival

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• Traccia per Bivacco Salvasera

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• Traverse de la Fontaine

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• Traverse de la Lauze

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• Traverse de Lauze

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• Traverse de l'Ogival

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• Traverse du Pont

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• Traverse du Tioure Blanc

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• Valpreveyre

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• Voie des Ribes

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• Voie normale de la crête de la Taillante.

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• VTT 1

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